нии в последний раз возрождается во всем сво-
ем величии готика. В лице кастильских гран-
дов умирает рыцарство - Дон-Кихот, это ис-
панский Фауст, иезуиты - единственная и по-
следняя великая организация со времен тех ры-
царских орденов, которые возникли в борьбе
против неверных. Государство испанских Габ-
сбургов^ осуществило идею Гогенштауфенов,
Тридентский собор^ - идею папства.
Испанско-готический дух барокко создал в за-
падноевропейском мире резко выраженный
строгий уклад жизни. Испанец чувствует себя
предназначенным для великой миссии, не в ка-
честве личности - <Я>, а как часть целого. Он
или солдат, или священник. Он служит Богу или
королю. Только прусский уклад снова возродил
жизненный идеал такой же строгости и такого
же самоотречения. В герцоге Альбе^, человеке
* Дух (фр.).
44
великого долга, мы должны были бы найти род-
ственные нам черты. Только испанский и прус-
ский народы восстали против Наполеона.
И здесь, в Эскориале^, было создано современное
государство. Широкий размах политики, слу-
жащей интересам династий и народов, кабинет-
ная дипломатия, война как планомерно прове-
денный и обдуманный шахматный ход среди об-
ширных политических комбинаций - все это
идет из Мадрида. Бисмарк был последним госу-
дарственным деятелем испанского склада.
Чувство политической мощи Флоренции
и Парижа находит удовлетворение в спорах
о границах. Лейбниц безрезультатно предлагал
Людовику XIV завоевать Египет, Колумб на-
прасно обращался во Флоренцию и Париж.
Подчинить Пизу, приобрести границу Рейна,
уменьшить владения соседа, унизить неприяте-
ля - вот путь, по которому движется политиче-
ская мысль того времени. Испанский дух стре-
мится завоевать планету, создать государство,
в котором не заходит солнце. Колумб служил
этому духу; пусть сопоставят испанских кон-
квистадоров с итальянскими кондотьерами.
Это испанцы превратили всю земную поверх-
ность в объект западноевропейской политики.
Даже Италия сделалась испанской колонией.
Становится понятным великое противоречие,
которое привело к штурму Рима, положившему
конец Церкви, проникнутой духом Ренессанса.
Против нее и родственных ей реформационных
исповеданий восстал испанско-готический дух,
который до сегодняшнего дня властвует в Вати-
кане: идея всемирного господства с тех пор не
45
угасала. С этого момента итальянский и фран-
цузский народный дух враждебно относится
к церкви, не как к воплощению религии, а как
к выражению испанской идеи всемирного гос-
подства. Галликанская церковная политика
