титеза, проявляясь в жизни и в мысли, в сраже-
ниях и книгах, во все эпохи связана с именами
Конфуция^ и Лао Цзы и с непереводимыми по-
нятиями Ли и Дао. И точно так же нашу судьбу
определяет и будет до последних времен опреде-
лять один и тот же разлад фаустовской души:
противоречие между Готикой и Ренессансом,
Потсдамом и Версалем, Кантом и Руссо, социа-
лизмом и анархизмом.
41
Тем не менее, эта судьба едина. Противоречие
и противоположность служат высшей реальнос-
ти: Эпикур - лишь другая форма Стои, Эсхил
слил воедино Аполлона и Диониса, а Цезарь -
сенат и плебс. Даосизм и Лао Цзы участвовали
в созидании конфуцианского Китая. Западные
народы, наделенные анархическим инстинктом,
социалистичны в высшем смысле фаустовски-
реального.
42
АНГЛИЧАНЕ И ПРУССАКИ
X
Три народа Запада воплотили социализм в выс-
шем смысле: испанцы, англичане и пруссаки.
Во Флоренции и Париже в двух других наро-
дах - итальянцах и французах - оформилась
противоположная ему анархическая идея.
Борьба обоих мироощущений составляет основу
того, что мы называем новой мировой историей.
Против готического духа, который в своем
мощном устремлении к безграничному выявил
себя в образах великих королей и пап, в кресто-
вых походах, в архитектуре соборов, в рыцарст-
ве и монашеских орденах, восстала в XV веке
флорентийская душа. То, что мы называем Ре-
нессансом, есть враждебное готике стремление
к ограниченному известными рамками искус-
ству и вычурному образу мышления, это про-
тест против глубины и ширины фаустовского
миропонимания. Он обнаруживается во множе-
стве разбойничьих государств, во всех этих рес-
публиках кондотьеров, он проявляется в той
политике момента, которая запечатлена в клас-
сической книге Макиавелли, в узком горизонте
всех современных политических расчетов, да-
же самого Ватикана. Во Флоренции возник тип
итальянского человека.
43
Во второй раз это противоречие обнаруживает-
ся в великом для Франции столетии. Расин^ сто-
ит близко к Рафаэлю^, esprit* парижских сало-
нов близок по стилю духу двора Медичи^. В раз-
бойничьих войнах Людовика XIV^ повторяется
политика Борджиа^ и Сфорцы^. В выражении
<государство - это я> воплощается идеал Ренес-
санса: свободный человек - властелин. Францу-
зы и итальянцы - близкие родственники.
Однако между появлением этих двух народов
пролегло испанское столетие: от штурма Рима
(1527)^, когда испанский дух сломил дух Ре-
нессанса и до Пиренейского мира (1659)^, ког-
да он сам был побежден французским. В Испа-
