товская воля к власти, к бесконечности; она про-
является в страстном стремлении к неограничен-
ному мировому господству в военном, хозяйст-
венном, интеллектуальном смысле, обнаружи-
вается в факте мировой войны и в идее мировой
революции, в намерении при помощи фаустов-
ской техники слить в единое целое человеческий
муравейник. Таким образом, современный импе-
риализм хочет овладеть всей планетой. Вавилон-
ский империализм ограничивался передней Ази-
ей, индусский - Индией, античный - доходил
до Британии, Месопотамии и Сахары, китай-
ский - кончался у Каспийского моря. Мы не зна-
ем пределов. Мы превратили Америку посредст-
вом нового переселения народов в часть Западной
Европы; мы заняли все части света нашими горо-
дами, все подчинили нашему мышлению, фор-
мам нашей жизни. Это высшее, из вообще дости-
жимых, выражение нашего динамического миро-
ощущения. В то, во что верим мы, должны верить
все. То, чего хотим мы, должны хотеть все. И так
как жизнь превратилась для нас во внешнюю
жизнь, политическую, социальную, хозяйствен-
ную, то все должны подчиниться нашему поли-
тическому, социальному, хозяйственному идеа-
лу или погибнуть.
Это сознание, становящееся все более и более
ясным, я назвал современным социализмом.
Это сознание обще нам всем. Оно дает себя знать
в каждом человеке от Варшавы до Сан-Франци-
ско, оно подчиняет каждый европейский народ
ярму своей творческой силы.
40
Но - только нас, наши народы. Античного,
китайского, русского социализма в этом смыс-
ле не существует!
Однако внутри этого мощного всеобщего со-
знания царствуют вражда и разлад. Ибо душа
каждой из этих культур больна одним, но неиз-
лечимым разладом. История каждой культуры
есть бесконечная борьба между народами, меж-
ду классами, между отдельными лицами, меж-
ду свойствами каждого отдельного человека
всегда из-за одного и того же трудного вопроса.
Всякое творение, являясь на свет, тотчас же по-
рождает свое отрицание. Со времени Ницше
нам известна великая, постоянно в новых обра-
зах являющаяся антитеза античного бытия:
Аполлон и Дионис, Стоя и Эпикур, Спарта
и Афины, Сенат и плебс, трибунат и патрициат.
При Каннах^ в лице Ганнибала^ эпикурей-
ский эллинизм боролся со стоическим сенатор-
ским Римом. При Филиппах^ спартанский эле-
мент Рима был побежден афинским в лице цеза-
рей. И еще, в убийстве Нероном^ матери диони-
совский дух, требующий <хлеба и зрелищ>,
одержал победу над аполлоновской строгостью
римской матроны. В китайском мире та же ан-
