<> Сожжение внутренностей и почек животного искупает заблуждение в мыслях.
<> Окропление алтаря кровью символизирует замену крови грешника кровью животного.
Почему нужно было создавать такую сложную систему, включающую в себя умерщвление животного, чтобы
пробудить в грешнике мысли о раскаянии? Разве нельзя было заповедать в Торе, чтобы совершивший
прегрешение просто исповедался в этом и получил соответственное наказание?
Объяснение этому кроется в том, что Всемогущий, Создатель человеческой души, знает психологию
человека. Для того чтобы подтолкнуть нас к глубокому раскаянию, Он выбрал самый действенный метод.
Конечно, Тора могла бы потребовать от совершившего грех простого устного покаяния: “Я поступил плохо”.
Однако произнесение слов не может сравниться по силе воздействия с активным соучастием,
сопровождаемым зрительными впечатлениями. Приведя животное в Храм, возложив на него свои руки и
увидев, как его режут и сжигают, грешник гораздо глубже осознает порочность греха, чем после устного
признания своих ошибок.
В наши дни получил всеобщее признание аудио-визуальный метод обучения. Для того, чтобы подтолкнуть
детей к дальнейшим успехам, учитель Торы вовсе не нуждается в открытиях психологов двадцатого века. Он
просто следует указаниям Торы. Всемогущий повелел, чтобы в Песах мы не ограничивались лишь
философствованием на тему Исхода из Египта. От нас требуется есть мацу и марор, а в период
существования Храма мы должны были еще и приносить и есть пасхальную жертву. В Суккот мы
выполняем свои обязанности, только если действительно совершаем возмахания Четырьмя Видами растений
и сидим в сукке, а не просто размышляем о важности этой мицвы.
И в этом тоже, как объясняется в Сефер ахинух, состоит значение жертвоприношения. Опыт принесения
жертвы оставляет у участника действа неизгладимое впечатление.
Следуя примеру Торы, учитель должен стремиться изобретать такие методы обучения, которые
действительно увлекают учеников. Изучение Торы на всех уровнях должно активно переживаться
человеком, чтобы остаться в его памяти.
Однако что, если намеченная цель не достигнута, если грешник проделал все, что предписано ритуалом
жертвоприношения, но в душе своей не раскаялся?
Если такому суждено случиться, то жертвоприношение не дает искупления, ибо “Жертва, принесенная
нечестивцами, есть мерзость” (Мишлей 21:27).
Всемогущий сказал: “Неужели всесожжения и жертвы так же приятны Ашему, как послушание Гласу
Ашема? Смотри! Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов” (/ Шмуэль 15:22).
