Ваикра | страница 7



Однако, как ясно указывает следующий мидраш, не следует заблуждаться, думая, что если бы мы не

приносили жертвы, Всемогущий лишился бы чего-нибудь.

Ашем говорит: “Я приказал, чтобы в Мою честь воздвигли дворец и совершали в нем жертвоприношения.

Уж не думаете ли вы поэтому, что Мне нужны ваши жертвы? Разве Мне требуется еда и питье? Каждый

зверь в лесу принадлежит Мне и скот на тысячах холмов тоже. И все птицы в горах и все дикие звери —

Мои. Даже если бы я был голоден, Я не нуждался бы в вас, ибо весь мир с его изобилием — Мой, и разве я

ем бычье мясо или пью козью кровь?” (Теплим 50:9-12).

Ясно, что жертвоприношения, как и выполнение всех остальных мицвот, заповеданы нам не для пользы

Всемогущего, а для нашего собственного блага.

Несмотря на то, что законы о жертвоприношениях классифицируются как хуким (Б-жественные

предписания, непостижимые человеческим разумом), комментаторы предлагают различные логические

объяснения отдельных деталей этих законов (помимо их основной функции — поддержания существования

вселенной).

Рамбам объясняет, что, глядя на то, как животное режут, разделывают и сжигают, грешника охватывает

чувство смирения. Он осознает, что то, что свершается над жертвой, в действительности следовало бы

совершить над ним, ибо абсолютная справедливость требует, чтобы за каждое нарушение Б-жественных

мицвот следовала смерть грешника.

Кроме того, наблюдение за смертью животного наводит человека на размышления о сходстве и различии

между ними. Человек и животное сходны по своей физической структуре. Как жизнь животного обрывается

смертью, так и человеческая плоть уходит в небытие.

Что же тогда возвышает человека над миром животных? Только Б-жественная душа, данная ему

Всемогущим; глядя на принесение животного в жертву, еврей спрашивает самого себя, как мог он быть

настолько безумным, чтобы нарушить волю Всемогущего, позволив своей животной природе взять верх.

Таким образом, один из смыслов жертвоприношения состоит в том, чтобы вызвать у грешника искреннее,

глубоко прочувствованное раскаяние.

По замыслу Всемогущего, каждый этап процедуры жертвоприношения предназначен для искупления одного

из аспектов содеянного греха. Так как грех обычно включает в себя помысел, слово и деяние, каждое из этих

составляющих требует искупления, которое и достигается с помощью жертвоприношения.

<> Возложение рук на тело жертвы искупает грешное деяние.

<> Устная исповедь служит для того, чтобы загладить греховные речи.