Ваикра | страница 6



разделяя половины полностью. Затем он посыпал птицу солью и сжигал ее в качестве жертвы.


Немного о внутреннем смысле жертвоприношений

Немного о внутреннем смысле жертвоприношений

Наши мудрецы учат, что мир держится на трех опорах:

<> Тора (изучение Торы и выполнение ее требований);

<> авода (храмовая служба);

<> гемилут хасадим (доброе отношение к ближним).

Эти три важнейшие духовные силы обеспечивают существование вселенной. Всемогущий не сохранил бы

этот мир, если бы не наше изучение и выполнение Торы, если бы не наша доброта по отношению друг к

другу и если бы не наши жертвоприношения. Связывая этот мир с высшими сферами, они приводят в него

Б-жественное сияние и благословение.

После разрушения Храма место жертвоприношений, осуществление которых было для вселенной “опорой

служения”, заняли молитвы, пророчески составленные Мужами Великого Собрания. Со времени разрушения

Храма молитвы — как раньше жертвоприношения — связывают низшие миры с высшими.

В Торе по отношению к жертвам все время употребляется выражение “приятное благоухание”. Эти слова

означают, что жертвоприношения радуют Всемогущего. Когда благоухание от жертвоприношений достигает

Небес, Он осыпает мир Б-жественными благословениями и изливает на него Свою щедрость.

В Морэ Нэвухим (111, 46) Рамбам объясняет, что Всемогущий для того установил законы о

жертвоприношениях, чтобы отучить евреев от египетского идолопоклонства. В Египте они привыкли

приносить жертвы идолам, поэтому Всемогущий приказал, чтобы вместо этого они совершали служение для

Него.

Рамбан оспаривает это толкование, приводя множество возражений и среди них то, что понятие

жертвоприношения существовало задолго до появления идолопоклонства. Наши мудрецы ссылаются на

Адама, приносившего в Ган Эдене жертвы, а в Торе рассказывается о том, что Ноах принес в жертву

животных после того, как вышел из ковчега.

Мнения Рамбама и Рамбана объединены в объяснении, содержащемся в Мешех Хохма (начало раздела

Ваикра), где доказывается, что оба эти мнения справедливы, но в разных областях. Разрешение приносить

жертвы на личных алтарях Всемогущий дал евреям главным образом для того, чтобы противостоять их

склонности к идолопоклонству. Но жертвоприношения в Храме служили более возвышенной цели —

объединения общины Израиля с их Творцом и освещения этого мира Б-жественным сиянием.

В Мешех Хохма приводится фраза из Гемары о том, что от жертв, приносившихся на личных алтарях, не

исходило такого “приятного аромата” для Ашема.