нас от руки твоей. Но даже если Он не спасет нас, то мы все равно не падем перед изваянием”.
Тогда Нэвухаднэцар приказал, чтобы пламя печи раздули всемеро. Троих юношей схватили и бросили в
огонь. Но случилось чудо, и пламя не опалило их. Увидев это, Нэвухаднэцар освободил их и во
всеуслышание признал величие Всемогущего Б-га, а юношей назначил на еще более высокие должности
при дворе.
Вавилонское господство сменилось персидским. Даниэлю, сохранившему свою высокую должность и при
персидском царе Дарьявеше (Дарий), завидовали остальные придворные. Но они тщетно ждали его
проступка, чтобы сместить его, ибо он был добросовестен во всех своих делах. Тогда они подговорили царя
издать указ, по которому в течение ближайших тридцати дней никому не разрешалось под угрозой смерти
обращать свои молитвы к кому-либо, кроме самого царя. Но несмотря на это, Даниэль продолжал трижды в
день совершать свои молитвы (Шахарит, Минху и Маарив), обратившись, по обыкновению, в сторону
Иерусалима. Его подстерегли за этим занятием и донесли царю. Дарьявеш высоко ценил Даниэля, но он был
вынужден выполнить свое собственное повеление — бросить нарушителя указа в клетку со львами.
Наутро, сожалея о гибели Даниэля, царь поспешил к клетке со львами и воскликнул: “Даниэль, слуга Б-га
Живого, смог ли твой Б-г, которому ты служишь непрерывно, избавить тебя от львов?”
В ответ из клетки раздался голос Даниэля: “О, царь, да будешь ты жить вечно! Мой Б-г послал Своего ангела
сомкнуть львиные пасти, и львы не причинили мне вреда!”
Тогда царь приказал, чтобы на место Даниэля в клетку бросили придворных, обвинивших его, и львы тут же
разорвали их на части.
В книге Зоар объясняется, что львы потому не тронули Даниэля, что от него исходила великая святость. Эта
святость была следствием отказа Даниэля от некашерной пищи.
И наоборот, тот, кто ест запрещенную пищу, усиливает в себе порочные влечения и загрязняет свой разум и
свою душу. Его натура приобретает свойства, схожие со свойствами проглоченной нечистой еды: человек
огрубляется и делается менее способным к служению Ашему. Одна из причин, объясняющих великую
ясность ума и проникновенность мысли прежних поколений — это их зарок не притрагиваться к
запрещенной Торой пище.
Эшель Авраам, сделавший это замечание со слов р. Моше Кордоверо, заключает: “И в этом — главная
причина недостаточного понимания (Торы) нашим поколением”.
(Он написал эти слова в XV веке, во времена, когда евреи были преданы Торе настолько, что сегодня это
