Признаки, по которым распознаются кашерные и некашерные виды
Признаки, по которым распознаются кашерные и некашерные виды
В Торе описаны признаки, по которым можно отличить запрещенное животное от разрешенного.
Животные
Всемогущий постановил, что кашерным считается только такое животное, которое обладает двумя
следующими свойствами:
1. Его копыта раздвоены по всей длине. У некоторых животных раздвоены только частично и сращиваются
внизу. Эти животные некашерны: копыта должны состоять из двух отдельных частей и иметь два когтя.
2. Оно жвачное, т.е., проглотив пищу, оно отрыгивает ее, чтобы разжевать.
В разделе Реэ (Дварим 14:5) Тора перечисляет десять кашерных животных:
1) бык,
2) овца,
3) коза,
4) газель,
5) олень,
6) дикий бык,
7) дикая коза
и еще три наименования (яхмур, дишон и земер), идентификация которых утрачена.
Тора предостерегает нас не есть тех животных, которые обладают только одним из требуемых признаков
ритуальной чистоты.
Вот эти животные:
<> шесуа — некое животное с двумя спинами и двумя хребтами, упомянутое в Дварим (14:7), ибо у него нет
копыт;
<> верблюд — это жвачное животное, но его копыта не полностью раздвоены;
<> кролик — ибо у него нет копыт; о заяц — ибо у него нет копыт;
<> свинья — копыта на ее передних конечностях раздвоены, но она не пережевывает жвачку.
До сих пор не найдено ни одного кашерного животного, кроме тех десяти, которые перечислены в Торе. Это,
таким образом, еще одно доказательство Б-жественности Торы! Никто, кроме Самого Всемогущего,
создавшего всех животных, не смог бы классифицировать их так, как сделал это Он.
Эдомское изгнание (то, в котором мы пребываем сегодня) было явлено пророкам в образе свиньи. Наши
мудрецы объясняют это так: лежащая свинья вытягивает вперед свои передние ноги с раздвоенными
копытами, будто желая сказать: “Смотрите, я кашерна!” Так и власть потомков Эдома похваляется своим
справедливым законодательством, за которым свободно существуют разврат, продажность, разбой, воровство
и т.д.
Существует рассказ о нееврейском правителе, приговорившем к смерти людей, признанных виновными в
воровстве, прелюбодеянии и колдовстве. Во время казни он наклонился к палачу и тихо сказал: “Я сам
совершил все эти преступления за одну ночь”.
Истории, подобные этой, наши мудрецы рассказывали, чтобы открыть людям глаза на действительную
сущность нееврейского окружения. Снова и снова изгнанный еврей восхищается культурой вокруг себя и
