своего исполнения. Однако теперь Небесный Суд его отменил.
Кроме того, они были вознаграждены еще и так. Когда Всемогущий обучал Моше законам об ограничениях
в пище (которые будут поясняться в следующей главе), Он указал ему преподать их Элазару и Итамару,
чтобы впоследствии они обучили евреев этим законам. Есть ли большая награда, чем быть назначенным
наставником всего еврейского народа?
Царь Шломо учил: “Ухо, внимающее укорам, пребудет среди мудрецов” (Мишлей 15:31).
Этот стих означает, что если учитель без достаточных на то оснований делает выговор ученику, а тот из
уважения к своему ребе удерживается от вступления в спор, то ученик будет удостоен следующих наград:
<> даже если ранее было решено, что он подлежит смерти, этот приговор отменяется;
<> ему будет уготован благой удел: он сможет пребывать среди знатоков Торы и слышать их мудрые речи.
Эти награды соответствуют — по принципу “мера за меру” — пережитому им стыду. Муки унижения дают
нам возможность наперед чувствовать смертные муки. Тот, кто добровольно принимает на себя унижение,
избегает смерти и его жизнь продлевается.
Законы об ограничениях в еде
Законы об ограничениях в еде
Ашем научил Моше, какие виды зверей, птиц и рыб евреи могут есть, а какие запретны для них.
Перечисляя различные виды живности, Всемогущий являл их перед Моше и, показав признаки чистоты или
нечистоты каждого, провозглашал: “Этот вид можно есть!” или: “Этот вид запретен для вас!”
Почему пища еврея ограничена определенными кашерными животными?
Абарбанель подчеркивает, что Тора запрещает отдельные виды пищи не потому, что они причиняют вред
здоровью. Предположив такое, мы низвели бы Тору до уровня руководства по сохранению здоровья и
правильному питанию. Кроме того, мы знаем, что другие народы едят свинину, насекомых и иную пищу,
которая в Торе объявлена нечистой, и тем не менее остаются сильными и здоровыми.
Законы Торы направлены на укрепление не физического здоровья, но здоровья души.
Тора запретила нам употреблять определенные виды пищи из-за того, что они портят чистоту души, пачкая и
оскверняя нас в нравственном отношении.
(Хотя слова Абарбанеля означают, что основания для законов Торы чисто духовной природы, все же
побочный эффект этих законов состоит в том физическом здоровье, которым обладает наш народ. Например,
Рамбам пишет, что евреи избавлены от опасной болезни, распространенной среди людей, употребляющих
свинину. Широко известно, что гигиена, соблюдения которой требуют законы Торы, избавила евреев в
