не было дано пользоваться тем светом, что сотворен в первый день. Всемогущий решил, что нечестивцы
грядущих поколений недостойны наслаждаться им, и заменил его значительно более слабым солнечным
светом, который и светит нам сейчас. А тот ослепительный свет Он хранит для праведников в Ган Эдене”.
Но мудрецы возражали: “Слово вайей употребляется в конце рассказа о каждом из дней Творения”.
“Это потому, — объяснял р. Ишмаэль, — что Всемогущий не придал материальному миру состояния
совершенства; человек должен сделать что-нибудь с Его творениями, прежде чем он сможет насладиться
ими. Например, зерно нельзя есть сырым: чтобы оно стало съедобным, его надо смолоть и испечь”.
<> Тогда мудрецы спросили: “Почему в Торе сказано о Йосефе: “Вайей — и Ашем был с Йосефом, и он был
удачлив” (Берешит 39:2)?”
“Этот стих предвещает беду. Видя ум и способности Йосефа, его хозяин Потифар облек его полным
доверием. Тогда жена Потифара подумала, что сможет обольстить Йосефа, так как хозяин не спрашивал у
него отчета за его действия”.
Мудрецы не переставали подвергать сомнению утверждение р. Ишмаэля, и он всякий раз доказывал, что в
каждом конкретном примере из Писания слово вайей указывает на какое-либо великое бедствие.
И наш раздел иллюстрирует утверждение р. Ишмаэля.
<> Рассказу о восьмом дне освящения Мишкана предпослано слово вайей, предвещающее, что за радостью
этого дня последует трагическое событие — смерть Надава и Авиу.
Смерть Надава и Авиу
У Аарона было четыре сына, двое из которых, Надав и Авиу, не только были красивы, но и обладали
выдающимися способностями. Если к этому добавить их общепризнанную праведность, то ясно, что в
будущем они должны были стать вождями народа. Даже сами их имена указывают на величие: “Надав”
означает, что он достоин высокого положения (недивут); “Авиу” указывает на то, что он был достоин стать
отцом еврейского народа (ав).
Не только другие отмечали их исключительность, они и сами сознавали ее. Однажды Надав сказал Авиу:
“Когда не станет Моше и Аарона, мы займем их место”. И ответил ему Ашем: “Мы еще посмотрим, кто кого
будет хоронить”.
При этом необходимо понимать, что Надав и Авиу были праведниками. Смысл сказанных ими слов был
таков: “Когда не станет старейшин и нас призовут к руководству, окажемся ли мы достойными”? Наши
мудрецы отметили, что когда Надав и Авиу заговорили о своей будущей роли руководителей общины, то их
манере выражаться недоставало скромности.
