Аман был более страшным врагом нашего народа, чем все предыдущие:
египетский фараон бросал в Нил всех новорожденных еврейских мальчиков;
вавилонский император Нэвухаднэцар был еще страшнее, потому что он был первым, кто выслал мудрецов
из Святой Земли; он надеялся, что без их руководства и наставлений еврейский народ прекратит свое
существование;
Аман превзошел в жестокости обоих: его целью было полное уничтожение нашего народа.
Выражение вайей бимей указывает на то, что замысел Амана вел ко всемирной трагедии. Если бы он удался,
то вселенная не могла бы больше существовать. Но, благодаря Б-жественному Провидению, план Амана
провалился.
<> Вайей бимей — “И случилось в дни, когда судили Судей” (Рут 1:1).
Хотя в то время голод поразил Землю Израиля, стих не употребил бы слово вайей, если бы за ним не
скрывалось более серьезное несчастье. Истинная беда заключалась в том, что в те дни народ “судил своих
судей”. Ситуацию того времени можно пояснить с помощью притчи.
Император приказал собрать налоги с одной провинции. Сборщики прибыли туда, однако жители не только
отказались платить, но даже избили, а потом и повесили сборщиков. Они обошлись с представителями
императора так, как следовало бы, на самом деле, обойтись с ними самими.
Подобно этому, когда судья приговаривал еврея к определенному наказанию, этот еврей исполнял приговор
над самим судьей. Отсюда и выражение вайей, ибо каждый восклицал: “Горе поколению, правившему суд
над своими судьями!”
Наше толкование текста о поколении, “судившем своих судей”, основано на Мидраш Танхума (Шмини 13). В
Гемаре (Бава батра 15) приведена более известная версия, объясняющая, что в то время большинство судей
были продажны. Поэтому, когда судья укорял осужденного, говоря ему: “Вытащи соринку из своего глаза”,
тот отвечал: “Сначала убери бревно из своего!” Тем самым он хотел сказать, что его грехи были менее
значительными, чем грехи самого судьи. Поэтому то поколение и отвергало авторитет судей.
Так как наказание, которого заслуживал виновный, не исполнялось над ним земными властями, Всемогущий
покарал это поколение голодом.
Р. Ишмаэль утверждал, что выражение вайей всегда означает несчастье. Не все мудрецы соглашались с ним,
но он настаивал на том, что это правило не имеет исключений.
— “А как насчет стиха “И сказал Б-г: вайей — да будет свет — и стал свет”? — спрашивали мудрецы. —
Разве сотворение света не было радостным событием?”
“Этот стих намекает также и на скрытые печальные обстоятельства, — отвечал р. Ишмаэль. — Человечеству
