завершенности. В тот день осуществилась цель и назначение Творения.
2. Главы колен принесли освятительные жертвы. (Подробности этой церемонии описаны в Бемидбар 7:12-88; см. раздел Насо.)
3. Службу впервые выполняли коэны. Раньше за принесение жертв отвечали перворожденные.
4. Впервые были принесены общинные жертвы.
5. Небесный огонь спустился и поглотил жертвы.
6.Жертвы впервые были съедены в особом месте, указанном Торой; раньше их можно было есть где угодно.
7. Шехина поселилась в Мишкане.
8. Коэны благословили народ особым благословением.
9. Впервые были запрещены личные жертвенники; все жертвы теперь надо было приносить на центральном
жертвеннике Мишкана.
10. После дарования Торы нисан стал первым из всех месяцев года.
Этих особенностей было именно десять, чтобы показать, что День Освящения Мишкана не менее важен, чем
день возникновения вселенной, сотворенной десятью Б-жественными Речениями.
Величие и счастье этого дня было бы полным, если бы не события, окончившиеся трагической смертью
Надава и Авиу.
В Писании трагические события начинаются словом вайей
В Писании трагические события начинаются словом вайей
Первое слово раздела Шмини — это вайей (“и случилось”). Оно предвещает горестный рассказ. Наши
мудрецы объясняли, что это слово составлено из двух слов: “вей” и “эйа”, что означает “прискорбное
событие случилось”, и относится к трагической смерти сыновей Аарона — Надава и Авиу, о которой
рассказывается в этом разделе Торы.
Мудрецы Эрец Исраэль учат: “Где бы ни встретилось выражение вайей, оно начинает рассказ <> большой
трагедии”. Вавилонские мудрецы считают иначе. Они высказывают предположение, что только слова вайей
бимей (“и случилось в дни”) использовались, чтобы указать на ужасное бедствие, и подтверждают свое
мнение многими примерами.
<> “Вайей бимей Амрафель” — “и случилось во дни Амрафеля” (Берешит 14:1). Этими словами начинается
повествование о сражении во времена Авраама, в ходе которого Лот попал в плен. Однако Тора не
использовала бы зловещие слова Вайей бимей только для того, чтобы сообщить нам о битве, в которой
пленили Лота: ситуация была чревата более тяжкими несчастьями.
Конечной целью царей было взять в плен Лота, чтобы втянуть праведника Авраама в сражение и убить его.
Смерть Авраама, друга Ашема и благодетеля человечества, была бы ударом для всего мира, потому что все
люди на земле были благословлены в заслугу Авраама. Даже корабли благополучно возвращались из самых
