его душе тяжким грузом. Он опасался, что Ашем отвергнет его служение.
Моше сказал ему: “Не надо бояться! Всемогущий простил тебя!” Тогда только Аарон взошел на жертвенник.
Сперва он как первосвященник принес свои собственные жертвы, а затем — жертвы общины. Коэны
впервые участвовали в службе. Они не разжигали огня под жертвами, ибо ждали, пока спустится Небесный
огонь.
Свершив обряд жертвоприношения, Аарон поднял руки и благословил народ коэнским благословением: “Да
благословит тебя Ашем и защитит тебя…”
Но Шехина не появлялась. Тогда, покинув Мишкан, Аарон направился к Моше и сказал ему: “Брат мой
Моше, ты выставляешь меня на великий позор. Ты велел мне совершить службу, а она ничего не дала!”
И оба брата вместе вошли в Мишкан и пали перед Всемогущим, умоляя Его вновь даровать Свою Шехину
народу Израиля. Совершив молитвы, они вышли к народу и благословили его: “Да покоится Шехина на
творении ваших рук!” (Теилим 90:17).
И тогда появился огонь Шехины. Все евреи видели, как с Неба спустился огненный столб, вошел в Мишкан,
поглотил жертвы на жертвеннике и обосновался там. Узрев это чудо, они упали ниц и воздали хвалу Ашему.
Почему явление Шехины не последовало сразу после того, как Аарон свершил службу? Задерживая
Небесный огонь, Всемогущий показал, что Его Присутствие нельзя вызвать, просто выполняя ритуал
жертвоприношения. В противовес языческим представлениям о том, что магическое действие
жертвоприношений вызывает Б-жественное Присутствие, Всемогущий дал понять евреям, что Его явление
произошло вследствие молитвы Моше и Аарона. Вызвать Присутствие Ашема можно не ритуалами, а только
соответствующим духовным настроем тех, кто входит в Мишкан, чтобы служить Ему.
При виде Б-жественного Присутствия евреи были так счастливы, как счастлива невеста в день свадьбы. Их
восторг был столь велик, что дух Святости осенил их, и они пророчески запели : “Радуйтесь Ашему, о вы,
праведники!….” (Теилим 33).
Когда они пали ниц, произошло новое чудо. У каждого неожиданно оказалось достаточно свободного места,
хотя когда они стояли, им было очень тесно.
Это первое нисана было чудесным днем. Еще с Сотворения мира было предопределено, что он будет
отмечен десятью особенностями:
1. Он пришелся на первый день недели — день, в который началось Сотворение вселенной.
Мидраш учит, что существует связь между последним днем освящения Мишкана и первым днем Сотворения
мира. От начала Творения и вплоть до того, как Шехина сошла на Мишкан, вселенной не хватало духовной
