почек.
Моше спросил Всемогущего: “Во времена Храма евреи будут получать прощение грехов, принося жертвы.
Но что же им делать после того, как он будет разрушен?”
Ашем ответил: “Пусть они обращаются ко Мне. Их раскаяние заменит все жертвоприношения!”
Когда появится Третий Храм, от каждого еврея потребуется принести причитающуюся жертву за любое
непреднамеренное прегрешение, совершенное им в прошлом.
Мудрецы постановили запретить заниматься в шабат при керосиновой лампе, чтобы евреи не прибавляли
фитиль, нарушая, тем самым, запрет на разжигание огня в шабат. (В былые времена, когда люди занимались
при свете керосинок, еврею разрешалось использовать их в шабат только в том случае, если он
предварительно назначал кого-нибудь наблюдать за собой.)
Р. Ишмаэль бен Элиша заявил: “Я буду заниматься при свете керосиновой лампы и удержусь от
регулирования фитиля!”
Однажды во время занятий он забылся и стал ; подкручивать фитиль. Когда шабат закончился, он занес в
свою записную книжку: “Я, Ишмаэль бен Элиша, прибавлял свет в шабат. Когда Храм будет восстановлен, я
принесу отборное животное в жертву хатат”.
Гемара рекомендует, чтобы каждый, кто узнал, что он по ошибке съел некашерный жир, отмечал точное
количество съеденного. В дни Машиаха Суд установит точные эталоны для всех указанных в Торе мер и в
соответствии с ними скажет согрешившему человеку, обязан ли он, учитывая количество съеденной им
некашерной пищи, приносить жертву.
“Тогда жертва Израиля и Иерусалима будет приятна Ашему, как во дни древние и как в лета прежние”
(Малахи 3:4).
Раздел Цав обращен в основном к коэнам, и поэтому он начинается со слов “Заповедай Аарону и его
сыновьям” (Ваикра 6:2). (Хизкуни объясняет, что раздел Ваикра включает правила принесения
жертвоприношений, обязательные для всего народа. В Цав же говорится в основном о мицвот, которые
должны соблюдать коэны.)
Мидраш предполагает еще одно объяснение первой фразы Цав. “Поразительно, — отмечает мидраш, — что
имя Аарона не встречается нигде в разделе Ваикра. Упомянуты только его сыновья” (Ваикра 11:7-8; 2:2; 3:5).
Отсутствие имени Аарона объясняется гневом на него Всемогущего за то, что тот участвовал в изготовлении
золотого тельца. Поэтому Моше молил о снисхождении к своему брату. Когда Ашем передавал ему
повеление о мицве приготовления дров для жертвенника, он воспользовался этой возможностью, чтобы
просить за Аарона.
“Какой вид дерева годится для разжигания огня на жертвеннике?” — спросил Его Моше. Он ответил так: все
