Взятие жмени из минхи называется кемица. Оно считалось одним из самых сложных действий храмовой
службы, ибо коэн не должен был ошибиться в количестве. Он проделывал эту операцию следующим
образом: относил минху к юго-западному углу жертвенника. Там он погружал руку в сосуд с мукой и брал ее
тремя средними пальцами, прижимая их к ладони. Большим и указательным пальцами он счищал всю муку,
приставшую к средним пальцам с внешней стороны. Количество, удерживаемое тремя средними пальцами, и
было той частью минхи, которая сжигалась.
Тора запрещает смешивать тесто для минхи со сластями, например, с медом или фруктовым соком.
Запрещено также давать тесту подняться: оно должно испечься пресным.
Мед символизирует склонность человека к обретению того, что удобно и приятно. Дрожжи символизируют
тенденцию человека к самовозвеличению, врожденное честолюбие и жажду похвал. И мед, и дрожжевое
тесто не допускаются на жертвенник, чтобы человек понял, что для беззаветного служения Ашему он
должен научиться сдерживать оба этих влечения.
Тора не предписывает нам подавлять свои инстинкты, ибо они вселены в нас Создателем. Наша задача
состоит в том, чтобы возвысить их до служения Всемогущему.
<> Стремление к почестям и наградам свойственно каждому человеку. Оно вложено в нас как стимул к
выделению своими нравственными достижениями и к стремлению к подлинным и вечным почестям в
Грядущем Мире.
<> Стремление к наслаждениям, если оно связано с погоней за физическими удовольствиями, доставляет
человеку лишь разочарование, ибо, как только он добивается желаемого, оно теряет для него свою
привлекательность. Тогда человек обычно начинает охотиться за новыми удовольствиями, и так без конца.
Однако все эти временные радости — лишь дешевые заменители единственно подлинной радости,
существующей в этом мире, — вечно длящегося наслаждения от достижения близости к Ашему. Именно к
этому наслаждению мы должны стремиться.
Мирная жертва
Шламим — мирная жертва, о которой идет речь в этом разделе, представляет собой добровольную жертву,
предлагаемую человеком, находящимся в приподнятом состоянии духа и стремящемся выразить свое
счастье путем жертвоприношения.
Название “Шламим”— мирная жертва — несет в себе два значения:
1. Когда мы предлагаем шламим, Всемогущий благословляет землю миром — шалом.
2. Шламим приносит мир и гармонию всем участникам его совершения: коаним, владельцу жертвы,
жертвеннику. Кровь и внутренности шламим сжигаются на жертвеннике, грудь и бедро причитаются коэнам,
