вернутся к тебе в казну!”
“Я должен поступать по закону, — ответил им царь. — Мои подданные возьмут с меня пример и не станут
уклоняться от своего долга”.
Такова же и позиция Ашема. Человек мог бы считать, что Ему все равно, каким путем приобретена жертва
ола. В конечном счете, Ашему принадлежит весь мир, и посредством жертвоприношения человек просто
возвращает Ему то, чем Он и так владеет. Во избежание этого, Ашем указывает, что не принимает жертву,
которая была присвоена нечестным путем.
Человеку, приносящему жертву ола, дается искупление трех следующих прегрешений:
1. Ему прощается невыполнение предписывающего повеления Торы, например, то, что он не надел тфилин.
2. Жертва ола искупает также несоблюдение некоторых запрещающих заповедей, а именно таких, нарушение
которых можно исправить выполнением связанных с ними предписывающих заповедей. Например, если
человек совершает кражу, то он нарушает запрет воровства; Тора дает ему возможность возместить
причиненный воровством ущерб, выполнив мицву возвращения украденного предмета или, если это
невозможно, его стоимости в дополнение к прилагаемому Торой штрафу. Тем не менее его вина еще требует
искупления. Жертва ола обладает способностью очистить его от этого греха.
3.Кроме того, жертва ола смягчает вину человека, виновного в грешных помыслах.
Как может Тора счесть человека заслуживающим наказания за его грешные мысли? Разве мысли, не ставшие
деянием, — не его личное дело? И, более того, разве мысли, возникшие в голове, подвластны его контролю?
Однако Тора относится к этому иначе. Рамбам объясняет: “Грешные мысли приходят только в такую голову,
в которой нет мудрости Торы”.
В Торе утверждается, что свободному выбору человека подвластна и область мысли. От человека требуется,
чтобы он не только в делах, но и в мыслях своих был достоин нравственного уровня Торы. Есть только один
способ избежать проникновения в свои мысли идей и представлений, противоречащих Торе, — постоянно
занимать свой разум идеями Торы. Если ложные мысли уже укоренились в голове человека, то его долг —
усилить свои занятия Торой, чтобы очистить свою душу от всех чуждых влияний.
Тора прямо запрещает сосредотачиваться на отступнических и безнравственных мыслях. Отсюда следует,
что любое средство сообщения человеку таких мыслей является греховным.
Жертва ола потому упоминается в Торе раньше всех других жертв, что она стоит выше их. На это намекает
само ее название — “ола”, означающее, что она:
