мог я приносить в жертву, а остальными двумя питать мою семью. Я боюсь, что если ты не дашь мне
принести этих двух птиц, которым уготовано послужить моей сегодняшней жертвой, то ты отлучишь меня
от предоставленного мне Небом источника пропитания”.
Расстроганный этими словами, первосвященник согласился принести его жертву. Той же ночью царю
Агриппе сказано было во сне: “Всемогущий принимает жертву бедняка с большим удовольствием, чем твои
приношения”. Это было открыто ему, чтобы он не возгордился, предложив тысячу жертв.
Тогда Агриппа послал к первосвященнику гонца, желая знать, почему его приказ не был выполнен. Когда
гонец вернулся с объяснением, что принесенную жертву предложил человек, каждый день возлагавший на
жертвенник половину своего дохода, царь велел передать первосвященнику, что тот поступил правильно.
Эта история показывает, что удовлетворенность Неба жертвоприношением определяется отнюдь не его
размером или денежной стоимостью. Всемогущий судит о ценности жертвы, исходя из мотивов и
настроений, толкнувших человека на то, чтобы принести ее.
Аналогично: небольшая по своей сумме цедака, которую бедняк дал от всего сердца, ценится Небом гораздо
выше, чем щедрость богача.
Стих Торы называет человека, добровольно захотевшего предложить жертву, адам (Ваикра 1:2). Из всех
слов, имеющих в иврите значение “человек” (энош, гевер, иш, адам), название адам наиболее почетно.
Тора считает, что еврей, взявшийся принести добровольную жертву, заслуживает почетного наименования.
Кроме того, слово адам намекает здесь на первого человека, Адама, и имеет, тем самым, еще один важный
смысл: когда Адам предлагал жертву, он добывал животное не воровством, потому что ему принадлежал
весь мир. Употребление слова адам подразумевает: “Если ты приносишь Мне жертву, она должна быть такой
же, как жертва Адама, — принадлежащей действительно тебе. Я не приму подношений, полученных
нечестным путем”.
Кража, совершенная ради выполнения мицвы, делает эту мицву “исполненной через прегрешение”. Такая
мицва омерзительна Всемогущему, как заявил пророк (Йешаяу 61:8). “Ибо Я, Ашем, люблю правосудие, и
ненавистны Мне жертвоприношения, приобретенные воровством”.
Однажды царь и его министры ехали по стране. И всякий раз, когда они прибывали на место сбора
дорожной пошлины, царь приказывал своим слугам: “Уплатите пошлину!”
“Зачем тебе нужно платить? — спросили его министры. — Все равно все пошлинные деньги в конце концов
