“Происходит поворот от счастья бытия,
И тот, кто отвернулся от дурных действий
И ищет Покоя и блага для себя,
Называется средним человеком”,-
то есть сказано, что он является развивающим разум среднего человека, и примером этому служит [история] семи девушек царя Тритри. Это соответствует сказанному в “Сутре ста действий”:
“Карма обладающих телом
Не истощается, не утрачивается даже в течение ста кальп.
Когда приходит время, накопленное
Становится созревшим в самом результате”.
Также в “Малом объяснении памяти” сказано:
“Даже пламя может стать холодом,
Даже ветер можно поймать арканом,
Даже солнце и луна могут упасть на равнину,
Но полное созревание действия не обманешь”.
(96) Такова шестая глава, полностью объясняющая действие и результат, из “Драгоценного украшения освобождения - исполняющей желания драгоценности истинного Учения”.
[ЛЮБОВЬ И СОСТРАДАНИЕ]
Сейчас будет объяснена медитация на любовь и сострадание, являющаяся противоядием от привязанности к счастью Покоя. «Привязанность к счастью Покоя» - это желание достичь нирваны только для себя и, в силу отсутствия любящей доброты[155] к существам, не действовать на благо других; это относится к последователям хинаяны. Это соответствует сказанному:
“Потому что собственное благо - ведь для блага других
Следует отдавать слишком много -
Понимается как его преумножение,
То собственное благо становится наивысшим”.
Но если любовь и сострадание порождены в протяженности [собственного] бытия, то из-за привязанности к существам невозможно освободиться в одиночку. И поэтому следует медитировать на любовь и сострадание, как изречено устами высокоученого Манджушрикирти: “Даже на мгновение практикующим махаяну не следует отделяться от любви и сострадания”. И еще: “Благо других вершится следованием любви и состраданию, но не гневу”.
Первое, любовь, вкратце [описывается] так:
Подразделения, объекты сосредоточения, аспекты,
Методы медитации, мера искусности и качества.
Этими шестью [разделами]
Полностью описывается безграничная любовь.
В первом, подразделениях, содержится три [пункта]: любовь, сосредоточенная на существах; (97) любовь, сосредоточенная на явлениях; и любовь без сосредоточения. Об этом также сказано в “Сутре [вопрошений] Акшаямати” так: “Любовь, сосредоточенная на существах, - это [любовь] бодхисаттв начального зарождения бодхичитты. Любовь, сосредоточенная на явлениях, - это [любовь] вовлеченных в практику бодхисаттв. Любовь без сосредоточения - это [любовь] бодхисаттв, способных ‘претерпевать нерожденность явлений’
