. Третье - это рассматривать Три Драгоценности как неистинные и клеветать [на них].
Среди трех результатов этого (88) полностью созревший результат - рождение животным; соответствующий причине результат - даже и родившись человеком, быть исключительно тупым. Влияющий результат - рождение в совершенно бесплодной местности. Исключительно превратные воззрения - это запутанность[141]; это великое преступление.
В этой связи полностью созревшие результаты были объяснены как общее [следствие] свершенного. Если же проанализировать [их] особенности, то их три: объяснение [результатов, полученных] из-за затемнений, объяснение зависимости от количества и объяснение зависимости от объектов.
Первое: если недобродетельные действия совершены в силу гнева, то перерождение происходит в аду; если [они] совершены в силу страстной привязанности, то происходит перерождение голодным духом; если [они] совершены в силу тупости, то происходит перерождение животным. Это соответствует сказанному в “Драгоценном ожерелье”:
“Из-за привязанности становишься голодным духом;
Ненависть бросает в ад;
Из-за невежества чаще всего становишься животным”.
Объяснение зависимости от количества: бесчисленные недобродетельные поступки ведут к перерождению в аду; множество поступков ведет к перерождению голодным духом; несколько проступков ведет к перерождению животным.
Объяснение зависимости от объектов: из-за деяний, совершенных по отношению к занимающим особое положение[142], (89) следует перерождение в аду; из-за деяний, совершенных по отношению к занимающим среднее положение, следует перерождение голодным духом, из-за деяний, совершенных по отношению к занимающим низкое положение, следует перерождение животным.
Это было объяснение причин и результатов недостохвальных действий, и в “Драгоценном ожерелье” сказано:
“Привязанностью, ненавистью и тупостью
Порождены недобродетельные действия,
А из этих недобродетельных действий [возникает] как все страдание,
Так и все дурные участи”.
Что касается причин и результатов достохвальных действий, то действия, отвергающие десять недобродетельных поступков, и являются десятью добродетельными действиями; более того, они также являются сопрягающимися [по противоположности] следующими действиями: сохранением жизни других, проявлением великой щедрости, пребыванием в состоянии чистотого поведения, произнесением правду впрямую, примирением враждующих; [следует] беседовать неизменно мирно и искренне, изъясняться исполненными смысла словами, уменьшать привязанность и быть умеренным, медитировать на любовь и прочее, и проникать в подлинную суть.
