Каковы же эти четыре препятствия в достижении состояния Будды? Они суть: привязанность к чувственным объектам этой жизни; привязанность к счастью бытия; привязанность к счастью Покоя; незнание методов осуществления состояния Будды.
Чем же рассеиваются все эти четыре препятствия? Они рассеиваются посредством тренировки в услышанных от наставника устных наставлениях. Сколько же этих устных наставлений наставника? Вкратце, это
Медитация на непостоянство; на изъянах самсары
Вкупе с действием и результатом сосредоточение;
Медитация на любовь и сострадание;
И учения о развитии бодхичитты, -
Этими четырьмя аспектами
Обобщаются все его устные наставления.
Итак, существуют устные наставления по медитации на непостоянство, устные наставления по медитации сосредоточения на изъянах бытия вкупе с действием и результатом, устные наставления по медитации на любовь и сострадание и (40) устные наставления о развитии высшей бодхичитты.
В этом отношении противоядием от привязанности к чувственным объектам этой жизни является медитация на непостоянство. Медитация сосредоточения на изъянах бытия вкупе с действием и результом является противоядием от привязанности к счастью бытия. Медитация на любовь и сострадание является противоядием от привязанности к счастью Покоя. Учения о развитии высшей бодхичитты являются противоядием от незнания методов осуществления состояния Будды, начиная с момента принятия прибежаща и вплоть до высот медитации на суть двух видов бессущностности[109], или же [с момента] вхождения в Учения о развитии бодхичитты и на протяжении пяти путей и десяти уровней.
Также некоторые Учения являются основой для зарождения бодхичитты; некоторые Учения сосредотачивают на развитии бодхичитты; некоторые Учения являются обрядами развития бодхичитты; некоторые Учения изучают развитие бодхичитты; некоторые учения - о пользе и качествах развития бодхичитты; некоторые учения являются результатом развития бодхичитты. И нет таких учений махаяны, которые не содержали бы развития бодхичитты. Поэтому все эти устные наставления происходят от наставника и зависят от наставника. Также в “Сутре установления благородного ствола” (41) сказано так: “Все добродетельные Учения возникают от наставника”. И еще: “Всеведение зависит от устных наставлений наставника”.
В этом отношении, во-первых, следует разъяснить медитацию на непостоянство - противоядие от привязанности к чувственным объектам этой жизни.
