и изначальную мудрость
[90]. Методы этого накопления зависят от наставника. Кроме того, необходимо удалить все завесы, обобщаемые [как завесы] затемнений и познаваемого, и способы этого удаления [также] зависят от наставника.
Примеры таковы: наставник подобен проводнику для путника на незнакомом пути; подобен охране во время путешествия по опасным окраинам; подобен перевозчику, переправляющему через великую реку.
В первом примере показывается, что если во время путешествия по незнакомой местности нет проводника, то можно ошибиться, заблудиться или свернуть с пути; если же проводник есть, то тогда опасности ошибки, путаницы и блужданий нет, и вступление в желаемые пределы происходит без потери времени. Подобным же образом (29) если, вступив на путь непревзойденного Пробуждения, направляться к землям совершенных Будд, в то время как наставник в махаяне - уподобленный проводнику - отсутствует, это приведет либо к следованию ошибочным путем иноверцев[91], либо к кружному пути шраваков, либо к повороту на путь пратьекабудд; тогда как дружба с наставником, подобным проводнику, поможет избежать ошибок, путаницы и блужданий и приведет в град всеведения.
В “Жизнеописании Шрисамбхавы” сказано: “Наставник подобен проводнику, поскольку он привлекает на путь парамит”.
Второй пример таков: в страшных местностях существуют опасные разбойники, дикие звери и прочее. И если охрана отсутствует, то обязательно будет причинен ущерб или телу, или жизни, или имуществу, в то время как сопровождение мощной охраны сделает путешествие безопасным. Подобным же образом если при вступлении на путь Пробуждения - на протяжении которого собираются накопления заслуги и изначальной мудрости ради того, чтобы попасть в град всеведения, - не быть оберегаемым уподобленным охране наставником, тогда сходные с разбойниками идеи[92] и затемнения внутренне, а Мара и ложные вожди и все прочее внешне растащат богатство добродетели и пресекут (30) жизнь счастливого существа[93]. Это соответствует сказанному таким образом:
”Если этому скопищу грабителей - затемнениям -
Предоставить возможность, то они крадут добродетель
И даже пресекают жизнь счастливого существа”.
Если же мы не без наставника, подобного охране, то богатство добродетели не ускользнет, жизнь счастливого существа не пресечется, и мы прибудем в град всеведения. Это соответствует сказанному в “Жизнеописании Шрисамбхавы”: “Наставник бережет всю заслугу бодхисаттвы”. Также и в “Жизнеописании благочестивого Ачалы” сказано: “Наставники подобны охране, поскольку они препровождают нас к состоянию всеведения”.
