(«Истина Страдания»).
[Обладать] верой влечения - это, видя действительную особенность непревзойденного Пробуждения, преданно следовать пути Учения ради его достижения.
Искренняя вера возникает, имея своим объектом Три Драгоценности; она является искренним настроем доверия и преданности по отношению к Драгоценности Будды, учителя пути, к Драгоценности Дхармы, являющейся путем, и к Драгоценности Сангхи - друзьям осуществления пути.
Это соответствует сказанному в “Абхидхарме”: “Что такое вера? Это подлинная убежденность, влечение и искренний настрой по отношению к действию, результату, Истинам и Трем Драгоценностям”.
Также в “Драгоценном ожерелье” сказано:
“Если некто из-за искушений, ненависти, страха
Или омраченности не оставляет Дхарму,
Тот зовется верующим
И высшим сосудом подлинного блага”.
“Не оставлять Дхарму из-за искушений” означает не покидать Дхарму из-за страстных привязанностей; так, например, некто говорит: “Я дам тебе еду, богатство, (25) девушек, положение принца и тому подобные прелестные в высшей степени вещи, только прекрати практиковать Дхарму,” - но ты не прекращаешь.
“Не оставлять Дхарму из-за ненависти” означает не покидать Дхарму из-за гнева; так, например, некто уже нанес мне большой вред и намеревается снова нанести великий вред, однако из-за этого не покидать Дхарму.
“Не оставлять Дхарму из-за страха” означает не покидать Дхарму из-за трусости; так, например, некто говорит: “Если ты не покинешь Дхарму, три сотни удальцов тебе растолкуют [что к чему], день за днем отрезая по пять порций мяса с твоего тела,”- и из-за этого не покидать Дхарму.
“Не оставлять Дхарму из-за омраченности” означает не покидать Дхарму из-за непонимания; например, некто говорит: “Действие неистинно, результат неистинен, Три Драгоценности неистинны,- что пользы от Дхармы! Откажись от Дхармы!” - и, однако, не покидать Дхарму.
Таким образом, обладать этими четырьмя аспектами означает иметь веру. Это означает быть высшим сосудом осуществления подлинного блага. И если есть вера, то возникают безмерные полезные качества: рождается ум высшего существа; неблагоприятное отвергается; органы чувств остры и ясны; дисциплина не ухудшается; затемнения уничтожаются; (26) чувственные объекты Мары[84] превзойдены; путь освобождения найден; великий океан добродетели накоплен; множество Будд видимо; благословение Будд распространяется. И также возникают многие другие неохватные умом качества.
