Джулия Пенелопа, американская лесбиянка теоретикесса феминизма, показывает значительные открытия о притягательности СМ для лесбиянок. В своей критике исполнения иерархий, полученных из гетеропатриархата для целей сексуального возбуждения, она использует свой опыт, чтобы остро писать о том, как роли буч\фем и садомазохизм связаны с детским сексуальным абьюзом. Она объясняет, что идеология садомазохизма и полярности, которые «заставляют его работать, инкорпорируют наш опыт власти и контроля в детстве. Садомазохизм зависит от наших воспоминаний о разнице во власти, которая существует между теми, у кого есть власть, у взрослых, и у тех, кто не имеет власти, детей, и нашим опытом насилия, который применили к нам взрослые, потому что могли.» (Пенелопа 1992: 120)
СМ практики часто говорят, что боль нужна им для того чтобы преодолеть барьеры, построенные, чтобы пережить сексуальный абьюз. Пенелопа объясняет: «Я также знаю происхождение моей стены – я построила ее как последнюю защиту, чтобы защитить мою автономию и чувство себя от постоянных нападений взрослых.» (стр. 123) Только сильная боль, говорит она, может достать через это онемение. (стр. 127) Она говорит, что садомазохизм это сконструированное желание, которое выучил ребенок, интерпретирующий абьюз как любовь, потому что это всё, что она получает от жестокого отца. Поэтому, «В голове побитого ребенка, насилие как выражение контроля равно любви. В голове изнасилованной дочери, секс как выражение власти равно любви.» (стр. 128)
Порезы, пирсинг и самоповреждение
Индустрия порезов и пирсингов, которая появилась в 90-ые, берет свое начало из гейского садомазохизма. Экстремальные формы самоповреждения стали знаками гей идентичности и обрядами посвящения для многих молодых лесбиянок и геев. Пирсинг-мастеры в лавках в центре города получают деньги за то, что режут тела молодых людей, чтобы они могли выражать свою идентичность. На сайте «Body Modification Ezine» есть ссылки на сайты студий, где опубликованы фотографии их работ, включая вырезанные крылья на полной поверхности спины женщины или другие рисунки на руках, животах и икрах ног, и необычный ряд пирсингов на всех частях тела. Некоторые «произведения искусства» названы свежими, потому что на них кровь. Некоторые сайты имеют радужные флаги и лозунг «Открытая лесбиянка и горжусь» внизу страницы. Делающие порезы знают, откуда приходит их хлеб и часто они сами геи или лесбиянки. Индустрия калечений стала привлекать молодых гетеросексуальных женщин, переживших насилие молодых мужчин, некоторые из которых видят себя антисексуалами, и инвалидов. Садомазохизм в квирных кругах не отделен герметично от гетеросексуального общества, но имеет значительное влияние на то, что считается обычным сексом или обычным украшением тела. Практики гей СМ, например, в своей роли создателей индустрии пирсинга и порезов, в создании порнографии с калечением для мужчин гетеро и в демонстрации калечения и СМ тем в модной индустрии, имеют влияние на культурную нормализацию самоповреждения. Это имеет особенные последствия для женщин.
