Были другие гей теоретики, которые тоже предполагали, что гейский публичный секс был архетипической практикой сексуальной революции в 70-ых. Например, Джон Речи называл распущенных гомосексуалов шоковыми войсками революции. Он объяснял: «Улицы это поле боя, революция это охота за сексом, радикальное высказывание проявляется каждый раз, когда мужчина имеет секс с другим мужчиной на улице». (Речи 1981: 299) Эндрю Ходжес и Дэвид Хутер из английского гей освобождения выражают похожие идеи в статье 1974 года «С удрученными геями», которая подразумевает, что геи начинают угнетатать сами себя в ответ на гомофобию в культуре и в своих семьях. (Ходжес и Хутер 1999) Выходит, что лучший способ бороться с самоугнетением это заниматься сексом публично. Самоугнетение выражалось в том, что они должны быть как гетеросексуалы и стремиться не быть распущенными, они утверждают, что «Пуританство лежит в сердце отвращения к распущенности». Результат, «Гейский секс, неотягощенный зачатием и контрацепцией, мог бы быть таким же доступным, как солнечный свет и воздух». Это бы случилось, если бы не давление подражать показным формам семейной жизни, чтобы получить уважение в обществе. (стр. 554)
Когда эпидемия СПИДа показала свою свирепость в начале 80-ых, некоторые озабоченные гей активисты связали ее с гейским проискуитетом и коммерческими местами для секса, например банями. Рэнди Шилтс высказал этот аргумент в «И группа играла дальше», и получил жестокое очернение за свои взгляды. (Шилтс 1987, Кримп 1997) Ларри Крамер, который написал мощную критику публичного секса в своем романе «Пидорасы» (1978), перед началом эпидемии, продолжил критиковать и был атакован за свои действия. Но эти голоса были заглушены. Внутри СПИД активизма выиграла догма, которая утверждала, что СПИД был случайно нацелен на геев и никак не был связан с их сексуальными практиками. На это указывал Габриел Ротелло в 1997 году.
Свежая волна диагнозов СПИДа в 90-ые поставила под вопрос эту веру, и показала, что продвижение безопасного секса с презервативом не было решением. Показатели инфекции росли и большие пропорции городских геев в США продолжали заражаться. Тревожные тренды стали понятны, показывая, что некоторые мужчины не старались избежать инфекции или даже стремились заразиться. Несколько влиятельных гей активистов и журналистов выступили против. Эти мужчины — Йен Янг, Габриел Ротелло, Микеланджело Сигнорил, Уалт Одетс и Ларри Крамер — говорили, потому что они узнали о чрезвычайном положении, и стремились спасти геев в США от смерти. В ответ на их работу, и в ответ на атаку мэра Джулиани в Нью Йорке на секс-шопы на Таймс Сквер, включая секс-шопы с задними комнатами для гейского публичного секса, появилась громкая оппозиция. Такие мужчины как Эрик Рофес, Майкл Уарнер, Дуглас Кримп и другие видные квир теоретики создали группу Секс Паника. Критикессы гейской сексуальной культуры были названы фашистами, в точности как феминистки, которые противостояли порнографии в предыдущем десятилетии. Начались гейские секс дебаты.
