Всемирная история в 10-ти томах | страница 82

ва неразрывной кровной связи между сородичами, которое проходит красной нитью через

всю первобытную эпоху истории человечества.

Но эта забота об умершем члене первобытной общины имела здесь основу в ложных

представлениях о самом человеке, о жизни и смерти. Это, надо полагать, были первые зачат-

ки фантастических, в корне неправильных представлений, на основе которых впоследствии

развиваются представления о «душе» и «загробной жизни», продолжающейся после смерти,

которые являются одним из важнейших истоков, а затем и непременной составной частью

каждой религии.

48

НЕАНДЕРТАЛЕЦ

Реконструкция М. М. Герасимова 1945 г. по черепу из Ля-Шапелля

(Франция).

)

КРОМАНЬОНЦЫ

Реконструкция М. М. Герасимова 1945 г. Слева — по черепу из

Кро-Маньона (Франция), справа — по черепу из Ком-Копеля

(Франция)

Следует при этом подчеркнуть, что раньше мустьерского времени нет никаких следов на-

меренного погребения человека. В более раннее время, к которому относятся костные остан-

ки питекантропа, синантропа и близких к последнему древнейших людей, не было никакой

заботы о мертвецах. Отсюда видно, что ни о какой «изначальной религии» не может быть и

речи; первые следы наморенного захоронения трупов людей появляются лишь спустя 500—

600 тыс. лет после начала становления человека.

Религиозные верования не «присущи человеческой природе», не «присущи человеческому

мышлению», как утверждают идеалисты разных толков. Религиозные верования возникают

при определённых общественных условиях, изменяются, а затем и исчезают в зависимости

от изменения этих условий.

*

*

*

Мустьерское время явилось закономерным переходным этапом от древнейшего периода

истории человечества к новому периоду, ко времени первобытных матриархальных общин.

Это был период, когда происходил процесс постепенного накопления элементов нового в

жизни людей, давший затем свои результаты в значительном и даже неожиданном на первый

взгляд, но вполне закономерном с точки зрения материалистического понимания истории

подъёме культуры последующего верхнепалеолитического времени.

49

ГЛАВА

II

РАЗВИТИЕ ПЕРВОБЫТНО ОБЩИННОГО СТРОЯ.

ПОЗДНИЙ ДРЕВНЕКАМЕННЫЙ ВЕК (ВЕРХНИЙ ПАЛЕОЛИТ1)

1. Человек верхнего палеолита

Неандертальского человека повсюду, где найдены его останки, в верхнем палеолите сме-

няет человек современного типа. По строению тела и внешнему облику люди верхнего па-

леолита принципиально уже ничем не отличались от людей нашего времени. Особенно важ-