Убеждение в бессмертии души представляется верующим самой привлекательной чертой религии. Оно вселяет надежду на то, что со смертью "я" не исчезает. На смену тяготам земной жизни после смерти приходит, если эти тяготы переносить безропотно, вечное блаженство на том свете. Понятно, что ради счастья на небе можно перетерпеть временные невзгоды па земле.
Вера в бессмертие - это слепая вера, лишенная каких бы то ни было логических или тем более, фактических оснований. Она беспочвенна. Но для религии поддержание ее в людях крайне важно, ибо, как сказал один из видных религиозных деятелей эпохи Реформации Мартин Лютер, "если вы не верите в будущую жизнь, то я и гроша не дам за вашего бога".
Нередко бывает так, что чем нелепее утверждение, тем труднее его аргументированно опровергнуть. Не так-то просто было опровергнуть и представления о бессмертной душе, ибо в течение тысячелетий люди вообще о ней ничего толком не знали. Долго оставался спорным даже вопрос о том, с какой частью тела связано это бестелесное "что-то".
Длительное время вместилищем души или психики считали те части тела, поражение которых на охоте или в бою быстро приводило к смерти. Было отмечено, в частности, что если заостренная палка пронзала грудь разъяренного зверя, то он вдруг резко слабел и, издав предсмертный вопль ("испустив дух"), валился на землю. При этом только что сверкавшие гневом страшные глаза его тускнели, а сильное, мускулистое тело мгновенно слабело и через какие-то секунды лежало распластанным у ног победителя. Животное оставалось таким же клыкастым, огромным, но оно уже было неодушевленным, неживым. При разделке убитого животного нередко находили рану в расположенном в груди мускулистом органе - сердце. Возможно, что именно такие наблюдения позволили людям в древности считать сердце вместилищем душ.
Быстро наступала смерть людей и животных и при повреждении живота, и в частности при ранениях печени и грудо-брюшной преграды - диафрагмы. Вот почему древние ассирийцы вместилищем души признавали печень, а древние греки - печень и диафрагму.
Надо сказать, что мозгу долго не придавалось особого значения. Так, но описанию греческого историка Геродота, египетские жрецы при бальзамировании трупов стремились бережно сохранить все органы и ткани тела, которые в потустороннем мире якобы будут нужны умершему. Мозг же они извлекали металлическим инструментом через левую ноздрю, а полость черепа промывали водой.
