), воплощающейся в человеке. Понятие явле-
_____________________
> 77) Стр. 131—156.
> 78) Стр. 157—175.
> 79) Стр. 175—202.
> 80) Стр. 202—228.
> 81) Стр. 228—240.
> 82) Стр. 203—205.
> 83) Стр. 207 — 208.
> 84) Стр. 208, 209, 210 сл.
698
ния устраняется, и за верою закрепляется объективный смысл внешней реальности, бывшей доколе чуждою человеку >85). Тогда самое усвоение этого внешнего содержания, будучи процессом >86), будет уже как бы не верой и если сливается с нею, в таком случае она оказывается творящею для самой воспринимаемой объективности. Конечно, автор настаивает на моменте божественного участия, но отмеченный вывод не упраздняется этим совершенно, раз человек провозглашается деятелем (производителем) веры наравне с Богом и Христом >87). При этом_ вера постоянно слагается и не заканчивается в своей творческой продуктивности, почему о. И. Беляев находит „более правильным видеть в вере непрерывно сменяющийся ряд актов веры, который носит в себе указание на соответствующий ряд волевых актов, или на волевую активность в вере“ >88). Неудивительно, что автор принимает >89) небиблейское, антипавлинистическое и всячески сомнительное суждение о. архимандрита Сергия, будто „вера во Христа бывает произодящею причиной спасения" >90). В этой концепции возбуждает сомнение и резюмирующая формула, что вера есть богочеловеческое вселение человеком в себе Господа Иисуса >91), при содействии Духа Святого, соизволении Христа Бога и милосердом соучастии Бога Отца >92). В этом определении Бог во всех лицах Св. Троицы опять рисуется внешним для самого акта веры, и название всего процесса „богочеловеческим" не отнимает у людей самобытного достоинства подле божества, ко-
_____________________
> 85) Стр. 213.
> 86) Стр. 213—214, 216.
> 87) Стр. 217.
> 88) Стр. 185—186.
> 89) Стр. 426.
> 90) Для ясности и убедительности полезно взять процитованное место в целом контексте, с сохранением авторских грамматических произвольностей. „Итак, рассуждая (?) по существу, спасение (?) есть свободно-благодатный переход человека от зла к добру, от жизни по стихиям мира и от вражды против Бога к жизни самоотверженной и к общению с Богом. Что служит условием такого перехода? В собственном и строгом смысле таким условием или производящей причиной может быть вера во Христа“. См. Православное учение о спасении. Опыт раскрытия нравственно-субъективной стороны спасения на основании Св. Писания и творений свято-отеческих. Сергиев Посад 1895. Стр. 228; 2-е издание, Казань 1898, стр. 227. Кстати сказать: это второе издание, ничуть и ни в чем не улучшая первого, может несколько конкурировать с книгою о. И. Беляева по своей типографско-корректурной неисправности...
