1911), S. 103—104.
> 106) Так, в Пс. 45, 7 elohim считают вставкой (H. Kessler, S. 97; E. Kautzsch II, S. 151) или поправкой вместо в смысле , т. е.
33
I, 8-9, (Пс. XLIV 7,8)
вольны>107) и вынуждают признать мессианские ассоциации >108). . Все земные цари были только слабыми и бледными отражениями идеального псаломского образа. Их царство черпало свою силу и достоинство именно в обязательном приближении к этому идеалу, в котором корень бытия и норма жизни для всякого истинного царствования. Значит, этот идеал — не пустая отвлеченность, достигаемая теоретическим обобщением конкретного, а реальная возможность, которая непременно должна осуществиться, раз ею держится и оправдывается в этой области все реальное на земле. Этим необходимо утверждается явление в будущем царя во всей полноте обрисованных преимуществ. Для ветхозаветного верования таким был грядущий славный царь внутреннего возвеличения и внешнего торжества Израиля. Но это есть, конечно, Мессия,— и псалом XLIV (45)-й будет относиться собственно к нему >109), как пророческо-мессианский по самому первоначальному возникновению, когда предначертывал для ликующего земного царя единственно авторитетный образ подражания и стремления в ожидаемом носителе мессианской короны. Посему все псаломские определения даже синагогою почитались строго мессианскими >110), а их применение к Сыну оправдывается тем, что и для еврейства Мессия был преимущественным Сыном по сравнению со всеми другими, или единственным Сыном Божиим (хотя бы теократически). Но раз для автора и читателей послания к Евреям идеальное мессианство псаломского предречения нашло свое воплощение во Христе, то к Нему обязательно прилагались и все псаломские квалификации.
__________________
„будет стоять" (см. Bernh. Duhm. S. 129; The Sacred Books of the Old Testament prepared by Prof. Paul Haupt, Part. 14: The Book of Psalms by Prof. J. Wellhausen, Leipzig 1895, p. 21, 84; A. S. Peake, p. 86; cp. и Cr. H. Toy p. 209), a в стихе 8 вносят тоже слово в значении собственного имени Божия и читают так: Jahve, dein Gott (Fr. Baethgen, S. 131; Bernh. Duhm, S. 129; H. Kessler. S. 97: E. Kautzsch, S. 151; H. Gunkel, S. >3100, 105).
> 107) См. Fr. Johnson, p. 239.
> 108) Даже Eug. Ménégoz принимает (La théologie de l'Epitre aux Hébreux, Paris 1894, p. 86--87), что Пс. 45, 8 относится к Мессии. хотя бы несобственно. Ср. и у
