).В этом виде авторское применение вполне ясно. Разумеется, конечно, не превращение Ангелов в ветры или в огненный пламень. Бесспорно, что было нечто подобное в иудейских верованиях, допускавших происхождение некоторых ангельских сил из воздушно (эфирно)-огненных стихий и обратное погружение в них по совершении своего поручения
>5l).
_____________
> 48) Все данные и соображения по настоящему предмету см. в специальных трактатах у проф. М. Д. Муретова, К толкованию текста: „творяй ангелы своя духи и слуги своя пламень огненный“ Псал. 103, 4 и Евр.I, 7 в «Богословском Вестнике» 1902 г., № 10, стр. 184—199, и у проф. о. Е. А. Воронцова, К изъяснению псалма 103 (104), 4: творяй ангелы своя духи и слуги своя — пламень огненный в „Христианском Чтении“ 1906 г.. № 7. стр. 23—40.
> 49) Грамматически почти невозможна и для контекста Евр. непригодна редакция Примазия (М. lat. LXVIII, col. 691): „делает духов своих ангелами—вестниками“.
> 50) Столь же несомненно это соотношение и для еврейского подлинника, а потому, кажется, никем не высказывалась и не повторялась мысль проф. М. Д. Муретова (в „Богословском Вестнике“ 1902 г., № 10, стр. 190, 191), будто предполагается, что Бог сотворил двояких вестников — Ангелов-духов и огонь.
> 51) См. у проф. М. Д Муретова в „Богословском Вестнике“ 1902 г., № 10. стр, 196 сл. у проф. о. Е. А. Воронцова в „Христианском Чтении“ 1906 г., № 7. стр. 27—29, и у нас в книге „Благовестие св. Апостола Павла по его происхождению и существу“ I, стр. 664,>12. 685 сл., 689,>144, 713, 714 сл , 717 сл.. 728.>216, 729 сл.; 737 сл., 740. 794, 807; II, стр. 786,>167. Ср. также Br. F. Westcott. р. >325; M. Dods, р. 255.
19
I, 7 (Пc. CIII, 4).
Нет ни оснований, ни оправданий вносить эту темную концепцию в рассматриваемую цитату >52), будто бы в ней — согласно или вопреки LXX-ти >53)—говорится об ангельски-стихийных превращениях >54). Тогда вся эта библейская выдержка была бы в резком диссонансе с контекстом послания. В нем автор всюду утверждает особенное величие новозаветного посредника и в этих интересах должен был избрать для сравнения что-нибудь бесспорно и натурально высокое. Между тем в приведенном иудейском понимании Ангелы рисуются слишком мимолетными существами без всякой жизненной самобытности даже в своей специальной миссии, - тут превосходство Сына пред подобными флюидами вовсе не обеспечивало божественной или — просто — большой важности.
