Сущность субстанции, ее фундаментальное свойство, без которого рассматриваемый предмет не может ни существовать, ни мыслиться, в философии называют атрибутом. Их у материи может быть бесконечное множество, но Декарт заметил два атрибута — протяженность и мышление, а Дидро прибавил к ним еще один — движение. Чтобы для себя понять, что такое материя и, быть может, окончательно прекратить споры вокруг нее, этих атрибутов явно недостаточно, поэтому нам пришлось добавить еще несколько. Но сначала пару слов о самом загадочном атрибуте из этой тройки, о мышлении. Даже в наши дни ни психологам, ни философам достоверно неизвестно, что такое мышление. По нашим же представлениям, мышление — это универсальный способ действий тела, и он зависит от свойств тела. К примеру, оригинальность мышления химического элемента мы определяем по его взаимодействиям с другими химическими элементами. Но о нашем мнении о мышлении поговорим попозже, а пока вспомним, что говорил о нем Спиноза.
Для него мышление — это бесконечная вещь, являющаяся причиной всего содержания и процессов сознания — ощущения, эмоции, собственно разум и т. д. Теперь не помнится, как Спиноза вышел к идее о том, что субстанция — объект мыслящий, но по простой логике, если нам известно, что часть чего-то мыслящая, то и целое, скорее всего, является мыслящим. Кроме материи ничего нигде нет, значит, разум человека появился из ее сущности, то есть он изначально присутствует в ней, и в человеке разум просто развился в ходе эволюции вселенной до известной нам степени, которая очевидно не есть пределом. Разум присутствует и в других модификациях субстанции — звере, траве или камне — часто в состоянии неопределенной степени. Однако это проблема исследователя, а не атрибута.
Первый дополнительный атрибут, который, на наш взгляд, необходим для лучшего понимания материи, это Ничто. Материя бесконечна, то есть непрерывна, а вещи конечны. Что могло прервать ее непрерывность, чтобы появились конечные вещи? Свойство материи (Единого), заключающееся в понятии Ничто.
Рационализируя древние мифы о затронутых нами свойствах субстанции, можно предположить, что Ничто имеет нулевую размерность, а Единый одномерен. На бумаге одномерность выражается линией, с двух сторон спирально вкручивающуюся в бесконечность. Почему спирально? Из-за искривленности пространства. Да, Единый и Ничто находятся в мерном пространстве и, рассуждая о них, мы просто абстрагировались от него, чтобы лучше понять два эти атрибута субстанции. Между окружностями спирали и внутри них никаких пустот нет, и когда нам надоест продолжать линию, то мы увидим, что полученный рисунок похож на точку. Точка имеет нулевой размер, линия одномерна. Если в Абсолюте мыслитель видит точку, то отождествляем его с Ничто, если линию, то с Единым. На самом деле, в Едином вроде бы, кроме «линии», ничего нет, однако линия может состоять только из точек, поэтому Ничто и Единый нераздельны. Когда мы начнем измерять линию, то она исчезает и вместо нее появится отрезок, точно также, если нам захочется измерить площадь точки, то она тут же пропадет и вместо нее появится круг или другая геометрическая фигура.
