Глава 1
Космологический миф
В любом рассуждении, особенно в мировоззренческом, важны определения, которыми раскрываются смыслы используемых терминов. Игнорируя это правило, спорщики, даже говоря об одном и том же, рискуют никогда не закончить свою словесную перепалку или дискуссию. Чтобы избежать таких противостояний, мы прежде чем начать о чем-то говорить постараемся озвучить свою трактовку используемого понятия. Начнем с нашего отношения к термину «материя». Оно у нас формально сходится с определением, предоставленном еще в советском философском словаре: «материя — это бесконечное множество всех существующих явлений, объектов и систем, основа всех многообразных свойств, отношений, взаимодействий и форм движения. Материя неразрывно связана с пространством и временем, способна к саморазвитию, бесконечна в количественном и качественном отношениях.» Но практически углубляясь в ее свойства, мы пришли к выводу, что она обладает сознанием, и мысль тоже материальна, что для этого словаря неприемлемо. Еще мы отождествляем материю с первичной субстанцией, Богом, Единым или мировым разумом, поэтому иногда, говоря о материи, используем эти понятия.
Как утверждал Спиноза, первичная субстанция — это то, что существует само по себе и представляется само через себя. Субстанция существует только одна, то есть она есть все существующее. Любая конечная вещь или идея являются частью этой субстанции, ее модификацией, ее проявлением и т. д. Это утверждение относится и к личности человека.
По нашим представлениям форма Вселенной дуальна, то есть состоит из поля и частиц. В форме поля она скрыта от нас настолько ловко, что некоторые мыслители называют ее пустотой и (или) абсолютным покоем, а в форме частиц она есть материальный мир, в котором мы живем.
