Что законы Ньютона — это миф, а христианство — реальность? Объективно, то и другое — миф, а субъективно, то и другое реальность для тех, кто верит в эти мифы. И оба могут воздействовать на жизнь человечества как положительно, так и отрицательно. Тут можно возразить, что в законы Ньютона верят все, и не только верят, но каждый день сталкиваются с ними в положительном опыте, а в Бога — некоторые люди, да и то по праздникам. Количество приверженцев роли не играет. Боги бывают разные, и в современном мире они часто утилитарные. Да что говорить о законах механики, если даже два плюс два не всегда четыре, так как сумма зависит от свойств и качеств слагаемых объектов, а они никогда не бывают идентичными.
Очевидно, что более поздний научный миф находится ближе к рациональной истине, чем ранний. Со временем новые комментаторы древних мифов, растекаясь мыслью по его древу, отрываются от его кроны на расстояние своих безудержных фантазий, то есть творят новые мифы.
Понять миф труднее, чем его отвергнуть. Понимание — это то, что ранее уже было кем-то понято. Для него (понимания) необходимы творческие способности. В понимании узнают авторский замысел, а творчество — это оригинальное понимание.
Буквального значения в мифах не существует. Их появление есть необходимая функция Единого (о нем поговорим чуть позже), и ее следует анализировать как таковую в системе метафор, плотной тканью охватившей весь вещественный мир.
Миф — это особая форма проявления бессознательного. Он — универсальная основа не только любого литературного произведения, но и творческого воображения в целом. Для мифологического сознания мир не имеет противоречий, миф естественен, он не отбрасывает даже несовместимые варианты. В мифотворчестве нет большей глупости, чем считать свой миф правдой, а чужие ложью. Мудрые индусы знают об этом, поэтому никакую толерантную идеологию не считают ошибочной. Индуизм смело использует (приватизировал) многие идеи атеистического буддизма, а древний кришнаизм (разновидность индуизма) в современной редакции весело и непринужденно принял в себя альтруистические христианские идеи, конфликтующие с эгоизмом буддизма.
Мифологическое сознание определяет систему социального и индивидуального поведения. Человек вне мифа свободен, но это иллюзорная свобода, непременно ведущая его к поражению, ибо выйти из мифа — все равно, что покинуть Вселенную. В мифе находится то, что есть в подсознании человека, поэтому миф жизненно необходим ему, чтобы найти самого себя.
