Высшее блаженство вселенной (любовь), сотворив оригинальный вещественный мир и раздвоившись в нем на разум и чувства, находится в ожидании нового импульса блаженства. Таким образом, она коротает вечность своего существования.
Припасть к отблеску высшего блаженства на земле может и человек. Наиболее остро, словно на пике праздника, это происходит при фейерверке творческого озарения, а в буднях повседневной жизни — когда испытывает предвкушение счастья. Обычно оно связано с выполнением долга, в той степени его возвышенности, которую человеку позволяет социальная среда.
Глава 3
Личность — образ в образе Вселенной
В основе познания находятся образы, поэтому можно сказать, что образ есть первичный элемент познания, в том числе познания личности. Ее исследование должно начинаться с выяснения сущности образа. Что такое образ? Вопрос многозначен, и он может быть понят в разных смыслах. Образ — это и картина художника, и человек, и любой «кадр в фильме» взаимодействий объектов друг с другом. На образ обычно смотрят как на порождение мысли, но на самом деле мысль и образ неотделимы друг от друга.
Образ есть воображаемое или реальное свойство объекта (тела), значит, и он телесен, то есть обладает формой. Образ есть тело любой идеи и всякого взаимодействия в вещественном мире. Мы можем со своего места (вещественный мир) выражать объекты вещественного и идеального миров при помощи образов, но там, где существуют в абсолютной истине образы бессмысленны. В писании говорится, что при творении вещественного мира вначале было слово (образ), значит, до творения никаких образов не было. Он там не нужен, так как объекты идеального мира понимают друг друга без слов, и в своих достоинствах тождественны друг другу. Объекты, в том числе образы зародились по отношению к идеальному миру по инициативе людей, для того, чтобы понять суть Единого, в составе которого на самом деле никаких объектов нет. Форма образа принадлежит к вещественному миру, и весь этот мир состоит из образных форм. Любой образ обладает энергией своего внутреннего содержания, которое идеально.
Напомним, что в нашей трактовке идеальное отличается от вещественного прежде всего количеством движения. При скоростях выше скорости света объект оказывается невидимым для самых совершенных приборов, поэтому кто-то может назвать его идеей, а другой, место его нахождения называет пустотой, в которой в потенциальном состоянии находится этот объект. На наш взгляд, правы оба исследователя, но тот и другой прав аллегорически, то есть говорят мифологическим языком. И наоборот, при замедлении движения того же объекта до и ниже скорости света мы получаем возможность наблюдать за ним тем или иным способом, и от этого называем его вещественным, однако и это название аллегорично.
