Антропология детства. Прошлое о современности | страница 69



При этом инициации не уходят в прошлое, они не атрибут архаики. (В отличие от пубертатных обрядов, которые наиболее характерны для архаичных традиционных обществ. Конечно, они встречаются и в других исторических контекстах, но только как реликты, прошедшие сквозь века.)

Инициации выходят далеко за пределы возрастной социализации, соединяясь с самыми различными социальными структурами. «Красной нитью» они проходят через века — крещение, посвящения в рыцари, инаугурации, возведения в сан, посвящения в касты, ложи, секты, в молодёжные группировки, в тайные союзы и другие локальные сообщества. В поликонфессиональных и полиэтничных обществах, в обществах, где есть множество социальных страт, течений и субкультур, инициации маркируют и конструируют разнообразие локальных идентичностей, акцентируют это разнообразие, делая большое сообщество пёстрым и неоднородным. Последнее, в свою очередь, выступает как инновационный потенциал общества, его «запас прочности», который работает на саморазвитие и повышение жизнеспособности социокультурной системы. (Лотман 1973: 90–93; 1992).

* * *

Итак, в первобытных возрастных инициациях можно увидеть облачённый в форму ритуального действа кризис идентичности. У истоков этого кризиса изменение социальной позиции неофита, но эта же смена социального статуса даёт возможность личностного роста: обретение человеком своего нового «я» опосредовано вхождением его в определённую закрытую субкультуру и приобщением к её нормам и ценностям. Открывающиеся тайные священные знания могут стать новыми ценностными ориентирами для посвящаемого, которые заставят его иначе строить отношения с другими людьми и с окружающим миром.

Преодоление кризиса происходит при помощи таких психологических приёмов и психотехник, как сигнификация, нейминг, психодрама, а также за счёт множества невербальных контактов и манипуляций, которые дают возможность почувствовать на физическом уровне причастность к новым ценностям и новому кругу «своих».

Все эти психотехнические действия универсальны: они могут входить в ритуал, в психотерапевтический процесс, быть педагогическим приёмом в учёбе, они же могут присутствовать в повседневной социализации. По сути своей они не имеют ни исторической, ни этнокультурной специфики. Её отражает только конкретная реализация этих приёмов. Что разыгрывается в виде драматического действия — деяния тотемических предков или конфликт между подчинённым и главой фирмы?.. Что будет знаком — чуринга, нательный крестик, просфира — плоть Господня, парик судьи, аттестат зрелости?.. Какой будет невербальная коммуникация — поцелуи, объятия, поклоны?..