В отношении Зу-ль-Карнайна историк Табари, цитирующий арабские легенды, сообщает, что Зу-ль-Карнайн был современником Авраама, ходил в походы на Восток и посещал Каабу. Некоторая информация о Зу-ль-Карнайне также присутствует в трудах Бируни. Согласно Бируни Зу-ль-Карнайна называли царем Счастливой Аравии Абу-Карибом: «а другие говорят, что это Абу-Кариб Шаммар Юр’иш, сын Ифрикиса, химьярит, и что его прозвали Зу-ль-Карнейном из-за двух локонов, которые свисали у него до плеч. Он будто бы достиг восточных и западных окраин земли, прошел по северу и югу, покорил страны и унизил рабов» (Бируни, Памятники минувших поколений,3,41). В то же время Бируни утверждает, что Абу-Кариб был сыном Ифрикиса и внуком Абрахи (Памятники минувших поколений,5,133), таким образом, речь идет о сыне Афры (Ифрикиса), внука Авраама по линии Хеттуры, вкратце упомянутого Флавием.
Итак, вот что сообщает Флавий: «Авраам женился на Хеттуре, от которой у него родилось шесть сыновей, способных к трудам и необычайно одаренных: Замбран, Иазар, Мадан, Мадиан, Иосувак и Суй. У этих также родились сыновья… у Мадиана – Эфа, Офрен, Анох, Евида и Елда… Также рассказывается, что Офрен пошел войною на Ливию и занял ее, причем внуки его поселились в этой стране и назвали ее по его имени Африкою. Слова мои подтверждаются также и Александром Полигистором, который сообщает по этому предмету следующее: «Прорицатель Клеодем, он же Малх, написавший историю иудеев так же, как о них повествовал их собственный законодатель Моисей, сообщает, что у Аврама родились от Хетуры благородные сыновья». При этом он называет также имена последних, приводя троих: Аферу, Сурима и Иафру. От Суримы получила свое название Ассирия, от двух других же, от Аферы и Иафры, получил свое имя город Афра и была названа вся страна Африкою. Они были союзниками Геракла в его походе на Ливию и против Антея; когда же Геракл женился на дочери Афры, то у него родился от нее Дидор, от которого в свою очередь произошел Софон; по имени же последнего варвары называются софакийцами» (Флавий, Иудейские древности,1,15). Соответственно, йеменский царь Абу-Кариб (Зу-ль-Карнайн по версии Бируни) являлся шурином Геракла, сына Алкмены, и участником его ливийских походов.
Тем не менее, Зу-ль-Карнайн никакого отношения ни к Абу-Карибу, ни к Аврааму не имел, хотя и на самом деле был младшим современником ветхозаветного патриарха. Знаменитый герой восточных легенд Зу-ль-Карнайн есть не кто иной, как Дионис «Дваждырожденный», сын Семелы. Греческие мифы сообщают, что после смерти беременной Семелы, которой Зевс дал питье с растертым сердцем убитого Загрея (второго Диониса-Сабазия), ее сын был зашит в бедро и доношен Зевсом. Отсюда и эпитет третьего Диониса, сына Семелы – «дваждырожденный» или «двурогий», поскольку у древних «рог» означало род, рождение. В частности, святая пророчица Анна в благодарственной молитве к Богу в связи с рождением Самуила говорит: «Возрадовалось сердце мое в Господе; вознесся рог мой в Боге моем» (1 Царств,2:1). И евангелист Лука так передает речь праведного Захарии, посвященную рождению Господа Бога нашего Иисуса Христа: «Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, И воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего» (Евангелие от Луки,1:68). Следовательно, «дважды рожденный» – это и есть «двурогий». Похожее объяснение мы находим у Диодора Сицилийского, который приводит аналогичное греческое прозвище Диониса – Диметор, т. е. «двуматеринский»: «Диониса называют также Диметором, поскольку от одного отца, но от двух разных матерей родились два Диониса. Младший Дионис стал наследником деяний старшего, и поэтому последующие поколения людей, не зная истины и сбитые с толку совпадением имен, считают, что был только один Дионис» (Историческая библиотека, 4,5).
