Однако после того, как Александр Македонский, подобно Дионису, совершил поход на Восток и завоевал полмира, на него перешло прозвище Диониса, сына Семелы – Зу-ль-Карнайн. Римский историк Квинт Курций подтверждает, что индийцы, подвергнувшиеся завоеванию македонян, зачастую сами сравнивали Александра с Дионисом: «Когда живущие поблизости от реки (у них было много селений, преимущественно по берегам рек) увидели, что вся река, насколько хватало зрения, полна кораблей и что сверкает многотысячное оружие, испугавшись необычного зрелища, подумали, что это наступают полчища богов во главе со вторым Отцом Либером, имя которого широко известно у этого племени» (Руф Квинт Курций, История Александра Македонского, 9,8,1). Что любопытно, Диодор Сицилийский сообщает предания о двурогости первого Диониса (т. е. библейского Хуша и Осириса египтян), а также его отца, Аммона (Хам), в прямом смысле слова: «Но некоторые авторы мифов утверждают, что истина в том, что были небольшие рога по обе стороны у висков и что, следовательно, Дионис, будучи сыном Аммона, имел тот же вид, что и его отец, и поэтому традиция передала последующим поколениям, что этот бог был рогат» (Историческая библиотека,3,73). Подобно первому Дионису (Хушу-Осирису), Александр Македонский также считался сыном Аммона (Хама-Титана Сивиллы), поэтому соответствующим образом (с рогами на висках) изображался на монетах Македонского царства и диадохов. Отсюда впоследствии и возникла путаница с Зу-ль-Карнайном («Двурогим»), который в действительности был третьим Дионисом «Дваждырожденным», сыном Семелы и внуком Кадма.
Возвращаясь к Джамшиду-Йиме (Самиросу), отметим, что Абу Ханифа ад-Динавари (Китаб ал-ахбар ат-Тивал, Рассказ о Суррамарре) упоминает Джамшида под именем Джамны – внука Ирама, под которым подразумевается то ли Арам, то ли Артаксад, сыновья Сима (Кроноса Сивиллы): «Когда умер Нух, ему наследовал его сын Сим. Он был первым, кто укрепил за собой власть. И жемчужиной этого царства стал Джамна ибн Виванджахаан ибн Ирам, а он Ара-фахшаз ибн Сам ибн Нух». Согласно Ибн Хишаму (Жизнеописание пророка Мухаммеда) Ирам являлся предком древних жителей Аравии – адитов: «Ибн Исхак сказал: «Ад ибн Аус ибн Ирам ибн Нух; а также Самуд и Джадис – сыновья Абира ибн Ирама ибн Сама ибн Нуха; а также Тасм, Имлак, Умайм – сыновья Лаваза ибн Сама ибн Нуха – все они арабы». Как мы видим, у Ибн Хишама под именем Ирама явно числится Арам, сын Сима, поскольку Ауса, сына Ирама, мы также находим у Флавия в качестве сына Арама и основателя Дамаска: «У Арама было четверо сыновей: Ус основал Трахониту и Дамаск (находящийся в середине между Палестиною и Келесириею» (И. Флавия, Иудейские древности,1,6,4). Примечательно, что Пасхальная хроника (104), также выводит происхождение адитов от сына Сима, но не от Арама, а от Каинана («Каинан, от которого арабы»), упомянутого подобно его тезке и племяннику, Каинану, сыну Артаксада, только в Септуагинте.
