.
Автор «Исповеди» подчеркивал, что само историческое развитие после реформы 1861 г. оторвало крестьян от помещика, поставило их лицом к лицу с центральной властью.
«Народ теперь (разумеется в лице лучших людей) понял, что ему не на кого надеяться; он только не додумался, что ему делать. Как выйти из своего положения? Отсюда-то и понятна наша задача: она подготовительная – организация народной партии (курсив наш – П.Т.)… Я не согласен с теми, кто говорит: бунтуй от нуля до бесконечности, потому что подобное расшатывание государства… ни к чему не поведет… Итак, организация народной партии есть главная наша цель»[131].
Рогачев, как это видно из приведенного выше текста «Исповеди», остался убежден в грабительском характере реформы. Он уверен был также и в том, что бунтарской тактикой «бунтуй от нуля до бесконечности» не вызовешь какое-нибудь крупное движение в народе. В 70-х годах, по мнению Рогачева, условия для народного движения еще не созрели, а в Петербурге организующей силы не было. Сам же он оставался там недолго. Последовавший вскоре арест надолго лишил Рогачева возможности общаться с друзьями и родными[132]. Итак, программа революционных действий, составленная Рогачевым, была народнической. Признавая необходимость практической деятельности среди фабричных рабочих (главным образом умственного развития), Рогачев не понимал руководящей роли пролетариата в революционном движении. Вместе с тем, в программе заметен отход от народнического взгляда на крестьянское восстание, как на первоочередное. Однако смелые и интересные мысли Рогачева не являлись характерными для революционной молодежи середины 70-х годов. Поэтому Рогачев не мог найти сторонников своей программы[133].
Таким образом, на опыте хождения в народ у народников возникла мысль о необходимости создания конспиративной, централизованной народнической организации с определившейся более или менее программой и организационной структурой. К необходимости создания такой общероссийской организации пришли крупные деятели народнического движения: Д. Рогачев, С. Ковалик, А.Д. Михайлов; к такой же мысли приходили в той или другой мере все участники революционных кружков в городах и прежде всего в Петербурге и Москве. Настроения и стремления молодежи в Петербурге в конце 1875 г. хорошо освещены в обширных показаниях одного из организаторов «Земли и воли» А.Д. Михайлова. Эти показания являются важнейшим общепризнанным в народнической историографии источником.
