«Мне хотелось, – говорил Рогачев, – в соединении с несколькими личностями приступить к осуществлению моей программы. При этом мне хотелось, чтобы личности были вполне знакомы с народом: потому что я признаю, что каждый из нас не должен заикаться ни о какой пропаганде, пока не узнает народ…
Далее, находя, что все народные книжки почти неудовлетворительны… ему нужны книжки, в которых была бы предложена определенная программа, „с чего начинать и чего требовать“. Я думал с помощью других и этим заняться, повторяю – я несколько разочаровался»[127].
Как видно, Рогачева не удовлетворяли старые народнические брошюры с их неопределенными суждениями о восстании и о практической деятельности.
Почему же он не приступил к осуществлению своей «готовой» программы в Петербурге? Аптекман объясняет это ошибочными теоретическими предпосылками ее. Приводя слова Рогачева:
«…я убежден, что в недалеком будущем община уничтожится, и у нас образуется пролетариат, – одним словом мы повторим то же, что совершается теперь в западноевропейских государствах»[128],
Аптекман указывал, что в тактике Рогачева и народников было кое-что общее, но и этого было недостаточно, по его мнению, чтобы Рогачев всецело примкнул к какой-либо действовавшей уже революционной организации. Поэтому, продолжал Аптекман, Рогачев остался один «бродить без цели по Петербургу до тех пор, пока его арестовали 15 августа 1876 г.»[129].
В своей программе Рогачев изложил пути социально-экономического развития России и определил задачи революционной борьбы. В противовес народнической доктрине, Рогачев прямо указывал, что Россия после 1861 г. вступила на путь капиталистического развития, что в недалеком будущем община уничтожится и в России, как в западноевропейских государствах, образуется пролетариат.
По поводу практической деятельности в народе в «Исповеди» Рогачева говорилось:
«Деятельность среди народа распадается на деятельность среди фабричных и среди сельских. Среди фабричных, кроме умственной подготовки, практическая деятельность есть стачки, а потом устройство касс и библиотек. Среди сельских – кроме опять таки умственной подготовки, практическая деятельность должна состоять: в местной борьбе с местными эксплуататорами и в борьбе против правительства; последняя же должна состоять, – раз только составилась группа крестьян, могущая сознательно влиять на остальную массу окружающих местных крестьян, – в неплатеже податей. Это по-моему единственно целесообразная и единственно жизненная задача. Крестьяне теперь без того инстинктивно стремятся не платить податей (образование разных обществ неплательщиков, лидальщиков и т.д.), мы только должны это инстинктивное стремление оформить и сделать сознательным»
