. Сравнительно длительное господство бакунизма в русском революционном движении можно объяснить социально-экономической отсталостью России.
Бакунин объявил себя сторонником «экономического материализма». Экономический переворот в результате победы революции, по его глубоко ошибочному мнению, должен был принести и политические свободы. Поэтому Бакунин резко выступил против захвата политической власти пролетариатом и против революционной диктатуры. Бакунин отвергал всякое государство, в том числе и диктатуру пролетариата. Главным средством для введения анархической организации он считал революционную агитацию. Народ, по словам Бакунина, всегда готов к революции, ему недостает только чувства ненависти. Поэтому и революционерам нечего учиться самим и нечему учить народ.
Пристрастие к «агитации», к «бунтам», как отмечал Плеханов, было сильной стороной бакунизма, спасшего его сторонников от застоя. Именно бунты, по мнению бакунистов, воспитывают в народе чувство протеста, и поэтому они значительно быстрее, чем пропаганда, подготовляют его к социальному перевороту.
Представители обоих направлений народничества – и лавристы, и бакунисты, – далекие от материалистических воззрений, идеализировали крестьянина, неправильно понимали роль народных масс в истории. Однако в общем развитии революционного движения в России они сыграли свою роль, дали толчок к росту и расширению этого движения. Им в значительной мере обязана своим возникновением и «Земля и воля».
В 1873 – 1874 гг. возникли массовые революционные кружки среди учащейся молодежи Петербурга, Москвы, Харькова, Киева, Одессы и других городов. Активными организаторами этих кружков были С. Ковалик, П. Войнаральский, Ипполит Мышкин и Дмитрий Рогачев. Развернули работу будущие землевольцы: Н.А. Морозов, Д.А. Клеменц, И. Тищенко, А.А. Квятковский, М.А. Натансон, С.М. Кравчинский. В 1873 г. Д.М. Рогачев вместе с С.М. Кравчинским начали странствовать по селам Тверской губернии. Они, как пишет биограф Кравчинского, носили с собой «Положение рабочего класса» Берви-Флеровского, «Хитрую механику» Варзара, а также только что написанные самим Кравчинским пропагандистские сказки.
В южных губерниях и на Украине начали свою деятельность Дебагорий-Мокриевич, Желябов, Макаревич. Впоследствии часть «южных бунтарей» примкнула к «Земле и воле».
Идти в народ, как многократно свидетельствовали современники, означало не только отдать народу свои силы, знания во имя и ради народной революции, но и жить его радостями и страданиями, делить с ним его светлые надежды и горькие разочарования. Неудержимо-самоотверженный порыв воли захватил тогда, по словам Аптекмана, всю молодежь.
