— Вот это умно! Правильно! — орала Дарья Попенюшева. Мою долю тоже господу богу, Николе, матушке…
— Так точно и сделаем, — отвечал Фролов. — Кому не полагается, так вершка зря не отмеряем. Не прошибемся. Значит направляемся в поле. Первое поле нарежем под рожь. По ржи клевер весной посеем.
— На голоса надо…
— Давайте на голоса… Всем понятно, о чем орали?
— Голосуй, православные, за веру христову!.. — умоляюще взывал Дубов. — Голосуй, не трогайся… Ну… Кто за веру христову?
Голосовали три раза, а выходило одно: за веру христову меньшинство.
Сход последовал в поле за молодежью. Потоптавшись на месте, отправился в поле и весь «синадрион». А в поле и всплыл тот спорный вопрос, который пропустили на сходе. Подсчитывая общее количество едоков, Ларионов и Фролов не упоминали ни попа, ни попадьи, ни детей их. Кулаки спохватились.
— Это по какому же праву? — обратились они к Ларионову и Фролову.
— Не полагается ему, как самому нерадивому хозяину всего ивановского прихода. Землю имел и не пахал, и отец покойный его не работал. Стало быть, к чему же ему земля. Опять запустить под сорные травы.
Вскоре в поле явился поп и обратился ко всем с плаксивой, но ехидной речью. Эти жалобы до того растревожили сердца некоторых защитников веры христовой, что один из них не выдержал и ударил в спину колом Ларионова. Другой пустился с топором за убегавшим с землемерной цепью Фроловым. Пущенный в спину Фролова топор пролетел мимо. Дубов даже крякнул от досады. Кто-то ткнул кулаком Дубова в спину, и вслед за этим в поле произошла самая отчаянная мирская ругательская перепалка.
В 1924 году окончательно оформилось многополье во всех четырех полях. Культурно-просветительный кружок все возрастал. В нем уже было более 150 человек.
Около половины членов приходилось уже не на молодежь, а на старшие возрасты — отцов и матерей. Членами кружка состояли не только ивановцы, но крестьяне и других деревень.
Возникла потребность в организации другого кружка, который поставил бы в первую очередь культурное сельское хозяйство. Беда была в том, что негде было собираться для занятий. Школа не могла быть местом постоянных собраний — это мешало школьной работе. Постановили открыть в селе избу-читальню и назначить платного избача. Единственным помещением, которое можно было использовать под избу-читальню, была пустовавшая бывшая церковная школа. Ее-то и решили просить у Рогачевского вика[2] для этой цели.
