Таким образом, перед нами описание матрилинейной социальной матрицы, адаптированной к охотничье-собирательскому образу жизни в умеренных широтах с довольно продуктивной экологией. Действует принцип авункулоката, который позволяет, несмотря на матрилинейность, концентрировать группы родственников-мужчин, что ряд исследователей связывает с необходимостью обороны – нападения в условиях наличия «внутренних войн» (internal warfare). Вполне допустимо (хотя бы в качестве мысленного эксперимента), что такая социальная организация могла развиться из первоначальной матрицы земледельцев типа Чатал-Хююка, передаваясь (в ходе культурной диффузии) через многочисленные ряды поколений и территориально смежных или же перемещающихся в пространстве на значительные расстояния популяций (племен).
Сравнительно-мифологические исследования (например, см. Казанков 2008), указывают на то, что ни один из уголков населенной ойкумены (кроме, может быть, Тасмании, мифология аборигенов которой неизвестна) не оставался вне воздействия паттернов неолитической мифологии. Сходная, но гораздо более слабая культурная диффузия гипотетически реконструируется как процесс воздействия матриц социальной организации, созданных земледельцами или скотоводами, на социальную организацию охотников-собирателей. В этом процессе, однако, резистентность охотничье-собирательских культур оказывается весьма высокой. Но несомненно, что ни для одного из регионов мира, где имелись охотники и собиратели, изучавшиеся этнографически, нельзя исключать воздействие социальных матриц «народов» производящего хозяйства. Видимо, именно в ходе такой культурной диффузии матрилинейными стали атапаски Аляски и ведды Цейлона; матрилокальными – шошоны Большого Бассейна США и юкагиры Северо-Восточной Сибири – примеры можно было бы значительно умножить.
Напомним, что культуры, подвергшиеся раннему влиянию из Мезоамерики, – пуэбло и племена непосредственно к югу от них, большей частью матрилинейны – хопи, пима, папаго (Feinman, Lightfoot, Upham 2000). На матрилинейность указывают и археологические материалы по исходным земледельческим культурам юго-запада США: анасази, хохокам, фремонт и т. д.
Существует впечатляющая база данных, составленная Алисой Шлегель. В ней собраны и представлены в числовой форме сведения о домашней организации шестидесяти шести матрилинейных обществ. Согласно этим данным, лишь в шести обществах жена распоряжается собственностью домохозяйства (has control over domestic group property – Schlegel 1972: 186, 192). Это
