Базовая неолитическая мифологическая концепция создала мощнейший фундамент развития мифологий различных культур Ближнего Востока и Европы уже в письменную эпоху. В свою очередь, под воздействием классической греческой мифологии развивалась, например, вся европейская литература XIV–XIX столетий, а греческая мифология (и культура в целом) есть не что иное, как сплав собственно индоевропейской традиции и наследия крито-минойской цивилизации (см. Nilsson 1950).
Интермедия – этнографические параллели: алеуты, база данных Шлегель, ирокезы
Э. С. Бёрч-младший приводит сравнительно подробное этнографическое описание жилища матрилинейных алеутов, которое позволяет, хотя бы предварительно, мысленно сопоставить молчащий «каркас» археологических данных с живой и наглядной этнографической конкретикой.
«Алеуты населяют юго-западную часть п-ова Аляска и большое количество островов Алеутского архипелага. Ко времени контакта с европейцами в 1741 г. эта группа насчитывала около 12 тыс. человек. Они были организованы, по меньшей мере, в семь сообществ (societies) и жили в 120–150 поселениях…» (т. е. в каждом поселении 100 или несколько менее человек. – А. К.).
Отдельные жилища занимали члены одной большой (extended) семьи. Обитатели двух или более жилищ, существовавших в большинстве поселений, обычно были связаны сложной системой семейных связей и возглавлялись старшим из мужчин. Называемые иногда «кланами», эти внутрипоселковые объединения полезнее рассматривать как большие и сложные расширенные семьи того типа, который я… ранее назвал «локальными семьями»…
Счет родства был матрилинейным и сочетался с обычаем добрачной авункулокальности. Преобладавшая кросскузенная брачная система была освящена обычаем, и в определенных условиях допускались как левират, так и сорорат. Брак был обычно моногамным, но у более состоятельных мужчин обычной была полигиния; существовала также и полиандрия. Брачное поселение было матрипатрилокальным.
Традиционную социальную организацию алеутов можно рассматривать как иерархическое объединение различных типов семей. На низшем уровне находилась малая семья, состоявшая из мужа и одной или более жен, нескольких их детей и, возможно, одного-двух племянников. На следующем, более высоком уровне была относительно сложная расширенная семья, состоящая из двух и более тесно связанных малых семей, члены которых занимали одно общее жилище; это было домохозяйство… Таким образом, домохозяйство могло состоять из «мужа и его жены или жен, его старших женатых сыновей и их семей и, возможно, младшего брата и его семьи. Несовершеннолетние сыновья главы хозяйства посылались в поселение их матери, где воспитывались ее старшими братьями. Одновременно глава хозяйства мог иметь племянника, работавшего на него, который мог впоследствии жениться на одной из его дочерей. Старшие сыновья могли закончить отработку за невесту (при кросскузенном браке), иметь уже одного-двух детей и затем привести своих жен в дом отца… Поскольку мужу разрешалось оставаться жить с родственниками жены, младшие сыновья, по-видимому, не всегда возвращались жить в дом отца» (Lantis 1970: 292; Бёрч 1981: 52–53).
