Рассмотрим мифологический материал, связанный с числом четыре, в первую очередь у матрилинейных народов. Я убежден, что совершенно необходимо скрупулезно собирать такой материал, так как полагаю, что раньше у всего человечества число четыре было женским символом, а сейчас у многих народов от этой древней системы остались лишь отдельные следы. Тем более интересны и ценны данные о мифологии тех народов, которые все еще сохраняют эту символику. При этом ареалы сохранения этой исконной символики числа четыре не случайны.
Я рассмотрю ниже в первую очередь те мифы, в которых встречаются четыре или восемь первопредков, культурных героев или первичных существ. Важен также и контекст этих мотивов, а именно – кто родил этих существ, какую они имеют форму и т. п. Интересно, что ни Густав Юнг, ни В. В. Иванов в своих работах не придали значения повторяющимся мифологическим ассоциациям числа четыре с женским началом. Символическую связь числа четыре и женщины в эксплицитном виде сохранили некоторые африканские культуры, но ученые, изучавшие их (например, Е. С. Котляр), не знали, что эта символика имеет аналоги по всему свету. Для того чтобы с определенностью выявить эту связь, нужна как можно более полная кросскультурная сводка. Ниже приведу лишь часть сделанной мною сводки.
На новой гвинее «пигмеи айон рассказывают, как Тумбренджак (культурный герой, демиург. – А. К.) спустился с неба на землю по веревке, чтобы поохотиться и порыбачить. Когда он попытался вернуться на небо, то обнаружил, что веревка перерезана. Он заплакал, и жена его, глядя на него с неба, тоже заплакала. Его жена скинула на землю огонь и все фрукты и овощи, включая четыре огурца (это «новогвинейские огурцы». – А. К.). Как только Тумберджак скрылся в буше, эти огурцы превратились в четырех женщин. …Потомки этого человека и его четырех жен – это предки различных племен Новой Гвинеи» (Melanesian Mythology 2009: 3).
На тробриандских островах «у каждого из малых субкланов имелась прародительница, которая вместе со своим братом появилась из определенного места, отмеченного в роще горкой из обломков коралла или скал. …Одно особое место на полуострове Киравина было особенно знаменитым, потому что из него вышли первые живые существа на Земле. Это были игуана, собака, свинья и змея – предки-животные современных кланов» (Melanesian Mythology 2009: 3–4).
У жителей острова унеа (в архипелаге Виту, находящемся к северо-востоку от полуострова Вилломез, который, в свою очередь, расположен на северо-западе Новой Гвинеи) имеется миф о герое Маталуанги, получеловеке-полузмее, прародителе островитян. История Маталуанги такова. Некий Таулапу жил со своими родителями… и сиблингами… на горе Кумбу. …Таулапу был мужчиной выше пояса и змеей в нижней своей части. Он вырос почти мгновенно, и его мать, Гилиме, решила поручить ему некую работу. В местечке Танекулу Таулапу поменял свое имя на Матауланги (кстати, это имя похоже на «глаз неба/зари» у вьетнамцев и малайцев. –
