В некоторых станицах по реке Малке в глухую полночь вы могли бы встретить в полях и на дорогах процессии из девушек в одном белье, с распущенными волосами, и девяти парней в таких же костюмах, вооруженных граблями, вилами, кочергами и дубинами, с целью избить первое встречное существо, так как, по их поверью, холера входит в станицу по ночам в виде какой-нибудь твари земной. Говорят, что станичные власти своевременно приняли меры к тому, чтобы не допустить процессию к какой-нибудь встрече, которая могла окончиться очень печально для запоздавшего путника.
«Верстах в четырех от Нижнего Новгорода, – пишет корреспондент „Новостей дня“, – находится деревушка Кузнечиха. В конце июля в Кузнечихе заболел один крестьянин подозрительною по настоящему времени болезнью, и его отправили в больницу. Испуганные жители решились избавиться от лихой болезни и задумали попытать старинный, практиковавшийся в таких случаях способ. Около полуночи все жители Кузнечихи собрались на околице и все в белых длинных повязках и расстегнутых одеждах. И когда на церкви соседнего села Высокого пробило двенадцать часов, толпа впряглась в соху, и началось шествие. Впереди шла молодая девушка с растрепанными волосами и с кадильницей в руках. Она бормотала какие-то заклинания и кадила перед иконой старинного письма, которую несли вслед за ней две бабы. За иконой несколько женщин тащили соху, а за сохой следовала густая толпа народа. Процессия, с тихим заунывным пением молитв, обошла вокруг всей Кузнечихи, после чего все разошлись по домам, уверенные вполне, что избавились от опасности».
А вот обрядности, совершаемые чувашами Белебеевского у., Уфимской губ., по требованию стариков, сильно еще приверженных к языческой старине. Все население чувашской деревни, по общинному уговору, вымылось в бане и оделось в чистое праздничное платье. Мужчины, кроме нескольких человек, поставленных с заряженными ружьями по околицам, остались дома, а замужние женщины и девушки вышли за деревню. Туда же был привезен и плуг (сабан). Несколько девушек и замужних (преимущественно первенцы) впряглись в этот плуг и стали проводить борозду вокруг своего селения. Другие женщины шли впереди плуга, плясали и пели песни, в которых выражали, главным образом, следующие мысли и желания: «Уйди ты, беда, на сто сажен выше, на сто сажен ниже и на сто сажен в стороны от нашего селения!» У околиц это шествие, сопровождавшееся неистовым визгом женщин, останавливалось, и находившийся в засаде мужчина делал выстрел из ружья, веруя, что испугает и отгонит этим от селения незваную гостью («Волжский Вестник»).
