Это уже идея другого типа. Насаждается и культивируется она с гораздо большим трудом, как и многие сложные истины, недоступные непосредственному восприятию, которые призваны заменить простые предрассудки. Для них нужны труд и время, и не всякое время для них благоприятно. В 90-х годах у нас широко распространялась мысль «о вреде полузнания», как будто знание есть что-либо замкнутое в себе и законченное, что можно делить на части или чем можно когда бы то ни было и кому бы то ни было обладать во всей полноте. Многие боятся, наконец, что народная вера может поколебаться от первых же прикосновений истины о Божьем мире. Когда же наступают тревожные периоды, тогда мы спохватываемся, к сожалению, несколько поздно. Дикие, сорные идеи, разросшиеся, как бурьян, на нетронутой ниве, обладают живучестью. Действие их не глубоко, но зато охватывает страшные массы. Когда люди темны, несчастны, когда их волнует что-либо, в чем они не отдают себе ясного отчета, тогда краткие, сильные в своей нелепой простоте и односложности сорные идеи отзываются разом во всех темных сердцах. «Жиды распяли Христа» – и толпа уже ищет глазами «распинателя». «Доктора морят народ» – и уже трудно рассказывать о бациллах и запятых…
IV
Невольная жалость и глубокая грусть охватывают наблюдателя при виде наивных приемов, которые выдвигает народная среда навстречу близкому уже и явно для всех надвинувшемуся бедствию, когда его уже нельзя отрицать. «Ингуши, например, – пишет кавказский корреспондент газ. „Каспий“, – в ограждение своих селений и себя лично от холеры устраивают таинственные процессии по подземным галереям. Для этого вырываются два колодца, соединяемые подземным ходом. У того и другого колодца муллы читают священный Коран, а правоверные один за другим спускаются в один из колодцев, проходят по тесной подземной галерее в другой, причем по пути каждый проходящий отплевывается во все стороны. Вышедший таким образом на поверхность земли становится, по местному поверью, как бы застрахованным от холеры.
Жители Малой Кабарды устраивают процессии вокруг селений с пением стихов из Корана. В сел. Абаево имела место процессия следующего рода. Выбраны были два почетных обывателя, из которых один вооружился шашкой, а другой взял в руки бычачью кожу, на которой правоверные совершают свой обычный намаз. Эти лица, в сопровождении громадной толпы, обошли селение; впереди шел воин с шашкой, грозно размахивая ею в пустом пространстве; товарищ нес за ним бычачью кожу в виде священного знамени. Местное поверье гласит, что холера не может перейти извне черту, по которой прошла описанная процессия».
