Но здесь все-таки надо разобраться, ибо всегда в этих рассуждениях о том, чтобы не осуждать, чувствуется какая-то неясность, ибо в то же время столько дается указаний о том, чтобы ненавидеть грех, о том, чтобы избегать неполезного, о том, чтобы отвращаться вредных сообществ.
Есть, очевидно, какая-то тонкая разница между ем, что именуется в Слове Божием и творениях отцов святых осуждением, и вот тем, что не только позволительно, но вменяется в должное верующим людям.
Ответ на этот вопрос в следующих словах преподобного Серафима:
«Осуждай дурное дело, а самого делающего не осуждай».
Это очень трудно, это так неуловимо, так трудно различить, так легко соскользнуть от осуждения греха к осуждению человека, и в то же время это различие непременно нужно установить для себя, чтобы твердо знать, где проходит эта грань – недозволенного суда и обязательного рассуждения. Для того, чтобы облегчить себе это понимание недозволенного суда и дозволенного рассуждения, нужно всегда заглядывать в свою собственную душу.
Ведь когда мы каемся на исповеди и со слезами признаемся в каком-нибудь омерзительном нашем поступке, мы так и называем его грехом, мерзостью, и в то же время разве наше отношение к себе подобно тому, которое мы имеем к ближнему, которого мы будем обличать в подобном же поступке?
Если мы совершили мерзость, то мы сразу умеем отделить себя от этой мерзости, в которой мы каемся, и осуждая себя за этот грех, мы в то же время чувствуем, что к себе-то мы относимся иначе, чем к этому греху.
Так же и в отношении ближнего можно и должно обращаться и назвать злое злом, если оно совершается в ближнем нашем, ибо, не назвав злое злом, нельзя и избегать его.
Как я буду избегать неполезного, прежде чем я не отвечу: что я считаю неполезным для себя в окружающих людях? Почему я буду стремиться к обществу добрых людей, помогающих мне в моем внутреннем устроении и отвращающихся злых, соблазняющих меня на грех, если грех не назову грехом?
Но это совсем не то, что я совершаю суд над их душой, – это будет делать Господь, – как говорит преподобный Серафим словами Антиоха:
«Судить или осуждать не нам надлежит, но Единому Богу и Великому Судии, ведающему сердце наше и сокровенные страсти естества».
Вот исчерпывающий ответ, – почему мы неправомочны судить ближних наших, потому что мы не можем знать души человеческой, мы не можем знать всех внутренних обстоятельств, всех внутренних движений, всего внутреннего строя, который стоит за тем или иным поступком человека.
