Храните сердце ваше от мира!
Для того, чтобы сохранить его от мира, надлежит самому войти всем существом своим в церковность и тогда, для сохранившего чистоту сердца, говорит преподобный Серафим, открывается Боговидение.
Здесь ответ, который дается всем легкомысленным требованиям безбожников: покажите нам Бога.
Для того, чтобы видеть Бога, – раз навсегда нужно усвоить это, – для того, чтобы видеть Бога, нужно сделать зрячим сердце свое: очистить его от загрязнения. А так как очистить сердце свое можно только, соблюдая его от мирской жизни, т. е. через Церковь, то и Бога могут видеть только те, кто живет Церковью.
В миру, вне Церкви, нельзя видеть Господа.
Живущие вне Церкви не могут требовать, чтобы им Его показали, так же как нельзя было требовать от Спасителя, чтобы Он дал знамение сему развращенному роду.
«В молчании переноси, когда оскорбляет тебя враг, и Единому Господу открывай тогда свое сердце».
И далее:
«Кто унижает или отнимает твою честь, всеми мерами старайся простить ему, по слову Евангелия».
Здесь преподобный Серафим говорит о том, что так трудно каждому из нас, – о прощении оскорблений. И особенно трудно для нас прощать не оскорбление, а клевету.
Если человек тебя в лицо оскорбит, это простить гораздо легче.
«Но памятуй, – говорит преподобный Серафим, – что и это нужно простить непременно, ибо без этого твоя собственная духовная жизнь не может строиться, ибо каждая непрощенная обида, как клин, вбивается в душу и раскалывает ее, лишая именно той целости и собранности, которая и есть вожделенная цель нашей духовной жизни».
«Отчего мы осуждаем братий своих? – спрашивает преподобный Серафим, – оттого, что не стараемся познать самих себя. Кто занят познанием самого себя, тому некогда замечать за другими. Осуждай себя и перестанешь осуждать других».
Вот путь не отвлеченный, а действенный и жизненный – совет, который может каждый приложить и применить к себе.
Как только заметишь в брате, в ближнем своем какую-нибудь слабость, какой-нибудь грех, – сейчас же посмотри на себя, найди подобное и в себе и, осудив себя, найдешь в себе силы не осуждать ближнего своего.
«Если осуждаешь ближнего, – говорит преподобный Серафим словами Антиоха, – то вместе с ним и ты осуждаешься в том же, в чем его осуждаешь».
Здесь дается указание, что всякий осуждающий должен помнить, что он вдвойне согрешит – он согрешит грехом, за который осудил ближнего; если ты человека назовешь вором, то ты сделаешь грех, осудив его, и в то же время сам примешь на себя тот грех, за который ты его осуждаешь.
