Преподобный Серафим и предостерегает, как опытный проводник: осторожней, здесь опасность, здесь можно увязнуть так, что дальше не пойдешь никуда.
«Чтобы сохранить внимание, надо уединяться в себе. Признак духовной жизни есть погружение человека внутрь себя и сокровенное делание в сердце своем».
Здесь преподобный Серафим говорит о том, о чем так часто, так настойчиво и говорим, и будем говорить в наших беседах, ибо это основная идея, которая живет во всех беседах наших.
Эта идея есть внутреннее ухождение от мира, создание монастыря в миру.
Человеческая жизнь ныне имеет перед собой, как и во всякую эпоху, свою собственную внутреннюю задачу.
Если было время, когда являлось основным для делания религиозного и духовного ухождения от мира, дабы сохранить истинную церковность, если тогда люди заключались в келейные стены и монастыри и там, в этой обособленности, в этой разграниченности от мирской жизни, создали ту монастырскую жизнь, которая, как некий золотой пояс, прошла через всю мировую историю, сохранив нам в неприкосновенности и целости величайший идеал христианства, если создание этих монастырей было необходимейшей задачей верующих и преданных церкви людей прежнего времени, то так же точно, когда внешние причины разрушили эти высокие монастырские стены, для сохранения этой драгоценности духовной, для высших стремлений духа, надлежит созидать внутренние монастыри.
В те времена, когда жил преподобный Серафим, ухождение в себя было обставлено внешне иначе, чем сейчас.
Ведь это относилось к монахам, это относилось, прежде всего, к нему самому, жившему в Саровской пустыне, которая тогда была сплошным дремучим лесом. Но самая задача, самый смысл этого указания остается и для нас: для стяжания внутреннего мира надо решительно отгородить свою душу от посягательств злой мирской стихии.
Но теперь, в наши дни, речь идет не о Саровских дремучих лесах, не об уединенной монастырской обители, речь идет о подвиге, может быть, гораздо более трудном, и во всяком случае, о подвиге новом, о подвиге, который есть ухождение в пустыню в шумнейших развращеннейших городах – это есть тоже монастырская задача и есть тоже церковный наш долг, который создает современная эпоха.
Но то, что говорит преподобный Серафим о духовной жизни в условиях пустынножительства, все это относится и ко всем временам и ко всем внешним условиям.
Для нас это значит: «создавайте монастыри в миру».
Преподобный Серафим говорит: «Благодать Божия приосеняет такого человека, и он бывает сперва в мирном устроении, а потом переходит в премирное».
