Древний Ливан | страница 76
Храм обелисков римского времени и Библе.
Монета; диаметр около 2,5 см
Обращает на себя внимание удлиненная коническая форма стел во дворе храма Решепа периода бронзы, из-за которой святилище называли «храмом обелисков». Такое название уместно, если эти монументы имели то же значение, что и символ в египетском культе Солнца, который греки называли обелискос (вертелок). Атрибуты бога Солнца, особенно характерные для высоко стоящего летнего светила как ипостаси этого божества, также подтверждают, что святилище было посвящено Решепу. Само устройство храма напоминает святилища Солнца периода V египетской династии. Наконец, отождествление Решепа начиная с эпохи эллинизма с греческим Аполлоном доказывает, что он был одновременно и богом Солнца, и божеством, навлекающим болезни. Поэтому библский «храм обелисков» римского времени мог быть посвящен и Аполлону как преемнику древнего Решепа.
Особой популярностью в Библе пользовался культ Адониса (Адона), хотя в пантеоне этого города он и не занимал значительного места. Правда, о его почитании в Библе имеются упоминания лишь со II в. н. э. Вообще Адонис — это юный бог, хотя он и относится к древнейшему типу божеств, олицетворявших пробуждение и увядание природы. Самые ранние свидетельства поклонения Адонису дошли до нас от греческого мира из V в. до н. э. Однако его семитское происхождение не подлежит сомнению. Имя Адон, «господин», западносемитское. Библский миф об Адонисе, как его передают античные писатели, имеет в основе весьма несложный сюжет: юный охотник Адонис любит богиню Афродиту, в которой легко можно узнать финикийскую Астарту в библском варианте. Воинственный бог Apec — безусловно, библский Решеп, но только в греческих доспехах — из ревности подсылает дикого вепря, чтобы тот убил Адониса на охоте. Этот замысел бога преисподней осуществляется: тяжело раненный Адонис, шатаясь, добрел до грота, где обычно встречался с Афродитой-Астартой, и умер у нее на руках. Богиня спешит в подземное царство, чтобы вернуть к жизни своего возлюбленного, но Персе-фона, владычица обители мертвых, разрешает возвращаться ему на землю лишь на третью часть каждого года. В этом последнем обстоятельстве выражено существо Адониса как бога растительности, который ежегодно живет лишь в период вегетации растений, умирает на закате лета, а весной пробуждается вновь.
Мифу об Адонисе присуща тесная связь с р. Ибрахим, которая вплоть до раннего средневековья носила имя Адониса. Огромный грот, в котором выходит на поверхность источник, рождающий Ибрахим у Афки, люди считали той пещерой, в которой умер от ран Адонис. А периодически возникавшее покраснение воды в этой реке, вызываемое смытым красноземом, объясняли появлением в ней крови убитого бога. Культ Адониса и в римское время был сосредоточен главным образом в священных местах долины Ибрахим. Кульминацией культовых праздников был плач по Адонису в конце лета. Процессии паломников тянулись в эти дни к Афке. Поскольку — нужно было пройти почти 50 км, то путь состоял по меньшей мере из трех однодневных переходов. В первый день, двигаясь из Библа вдоль Вади Фидар, вероятно, шли до плато, которое ныне называется «Ипподром на скале». Здесь еще и сегодня находятся реставрированные остатки небольшого жертвенника, похожего на маленький храм, посреди обширного двора (0,5 га), на котором проходили многолюдные праздничные сходы. А ниже этого плато еще можно различить места, где жили служители культа и паломники.
