Древний Ливан | страница 27
Связь Эла с божьим садом на Ливане подтверждается не только Ветхим заветом. В одном тексте из древнего Угарита речь идет о вине, «высшей гордости Ливана омытого росой, Ливана, который насадил Эл». Но все же, как кажется, кедры, по угаритским представлениям, находились под особым покровительством бога Баала. Возможно, в перипетиях угаритской истории богов функции Эла перешли к Баалу. Нечто подобное можно наблюдать и в других случаях. Но в любом из них за богом кедров, отождествленным в Ветхом завете с Яхве, скрывается божество типа Баала. Особенно это находит выражение в описании его действий как бога грозы — задача, которая обычно не входила в обязанности Эла. Псалом XXVIII, который, как можно было бы предположить, весьма тесно примыкает к более древнему ханаанскому образцу, свидетельствует о связи бога грозы с кедровым лесом. «Глас Господа сокрушает кедры; Господь сокрушает кедры Ливанские» (Псалом XXVIII, 5) Идентичность бога кедров и бога грозы попросту вытекала из здравого смысла, она подсказывалась естественным знанием того, в каких местах находились кедровые леса. И в описании угаритского Баала по отношению к кедрам выступает именно черта бога грозы. Он является богом, от руки которого «кедр бессильно никнет», как поэтично сказано в текстах о Баале.
Стоящий на горах Баал угарнтский — бог грозы с палицей и деревом. Небольшая фигурка в молитвенной позе изображает царя Угарита. Рельеф стелы из Угарита; около XIII в. до н. э.
Как не провести в связи с этим еще раз параллель между архитектурой храмов Баала в Угарите и Яхве в Иерусалиме. Оба бога жили в «кедровых домах Ливана» (одного типа). Это сходство относительно «кедрового сада» на Ливане двух далеко отстоящих во времени и пространстве богов становится понятным, если признать, что оба — и бог Угарита и бог Иерусалима — отождествлялись с Баалом кедрового леса. Идентичность бога кедров и Яхве подкрепляется еще и особыми обстоятельствами, при которых возводили Иерусалимский храм: «Кедровый дом Ливана» сооружали в нем специалисты из Тира по известной им модели.
Об одном из важнейших святилищ Баала ливанского у нас имеются довольно точные представления. Речь идет о принадлежащем Бейруту горном храме, расположенном над Бейт-Мери, на высоте 732 м над уровнем моря.
Среди руин храма находится ныне маронитский монастырь, носящий имя Дейр эль-Калаа (монастырь-крепость). Раскопки последних лет обнаружили основание обширного комплекса, включающего помимо храма еще различные малые святилища. О значении этого очага религиозных культов свидетельствует также ряд надписей, которые хозяином храма называют Баала Маркода. В римское время он носил витиеватый титул Jupiter Optimus Maximus Balmarcodes
